عليه، إلا أن يراجعها بعد زوج، فإن راجعها فالظهار عليه، وإن قال لها: أنت علي كظهر أمي سنة إن وطئتك، فجاءت بعد مضي الأربعة الأشهر وقت لها، فإما أن يفيء، وإما أن يطلق، وإن هي تركته حتى تمضي السنة سقط عنه الظهار، وإن هو وطئها قبل مضي السنة فقد وجبت عليه كفارة الظهار.

قال إسحاق: كما قال.

"مسائل الكوسج" (1265)

قال أبو داود: قلت لأحمد: إذا ظاهر منها يوقف؟

قال: لا؛ لا يكون ظهار إيلاء.

"مسائل أبي داود" (1163)

نقل مهنا عنه في رجل حلف لا يقرب امرأته سنة، فلما كان بعد أربعة أشهر قال لها: أنت علي كظهر أمي. ثم قربها، يكون عليه الإيلاء وكفارة الظهار.

ونقل الميموني عنه أنه سئل عن قول علي: لا يدخل ظهار على إيلاء، ولا إيلاء على ظهار (¬1). كأنه آلى ثم ظاهر منها: لم يلزمه الظهار؟

فقال: نعم.

قيل له: فإن ظاهر ثم حلف بالله عز وجل أن لا يطأها لم يدخل عليه إيلاء في وقت من الأوقات؟

قال: كذا هو على ظاهره.

قال الميموني: هو مذهب أبي عبد الله، وقد كتبته.

"الروايتين والوجهين" 2/ 174

(¬1) رواه ابن أبي شيبة 4/ 112 (18326).