بالقوية، ومخرجها إنما هو شيء تأوله الحسن ومجاهد.
قال أحمد بن القاسم: وراجعته في إماء أهل الكتاب، وقلت له: كيف قلت لي: إن الكراهية فيهم ليست بالقوية؟
قال: أجل إنما هو شيء.
قلت له: إن من يرخص فيه يحتج بجملة الآية في تحليل أهل الكتاب، ومن يكرهه يقول: إنما أحل فتياتكم المؤمنات عند الضرورة؟
قال: نعم، إنما قال: ﴿والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم﴾ [المائدة: 5].
ثم قال في موضع آخر: ﴿من فتياتكم المؤمنات﴾ [النساء: 25]. قال: وفيه شنعه: أو نحو هذا. ثم قال: ليس في جملته تحليل نساء أهل الكتاب ولا له سنة الإماء منهم.
قال: وقد قال مغيرة عن أبي ميسرة: هن بمنزلة الحرائر.
قلت له: ولما كانت النصرانية لمسلم (فزوجه) (¬1) فهو أسهل؟
قال: نعم، إذا كانت أمة لمسلم ولكن في ذا شنعة أيزوجه نصراني أمته؟
وقال: أخبرني محمد بن علي قال: حدثنا الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن نكاح إماء أهل الكتاب؟
فقال: إن فيه لتأويلا، من الناس من يكرهه، ومنهم من لا يرى به بأسا، يجعلهم بمنزلة حرائرهم.
قال أبو عبد الله: حدثنا جرير عن مغيرة، عن أبي ميسرة قال: إماء أهل الكتاب بمنزلة حرائرهم.
(¬1) مدرجة من طبعة دار الكتب العلمية، تحقيق: الأستاذ/ سيد كسروي.