(فكان هذا بيانا لما جبنا من التفريق؛ ولذلك فعل ابن سيرين لما تزوج، وأراد -زعموا- بذلك تصحيح النسب لها لما دخل النساء كالنسب لها دخل السباء في الأحرار في زمن الحجاج وبعده فرأى أن العربية إذا سبيت لم تملك أبدا؛ لما جاء أن (يفدين) (¬1)؛ فلذلك رغب في تزويج العربيات لصحة النسب، وكذلك ابن عون) (¬2).

فأما العجم إذا تزوجوا العربيات فرق بينهم، فإن كانوا ذوي يسار وصلاح، كذلك رأى الأوزاعي وسفيان ومالك وابن أبي ليلى.

"مسائل الكوسج" (1324)، (3527)

قال صالح: وسئل: هل يزوج العربي القرشية؟ قال: لا.

قيل: فإن تزوج؟ قال: يفرق فيما بينهما.

فقال: وجعل يشدد فيه.

وقال: الأكفاء: قريش لقريش، والعرب للعرب.

"مسائل صالح" (653)

قال أبو داود: وسمعت أحمد قال له رجل: ابنة عم لي عربية أزوجها من مولى؟ قال: لا.

قال: فهي ضعيفة؟ قال: لا تزوجها.

"مسائل أبي داود" (1069)

قال أبو داود: وسمعت أحمد سئل عن: مولى تزوج بعربية، يفرق بينهما؟ فلم يجب فيه.

ثم قال: يجيء رجل أسلم أبوه بالأمس فيزوج بهاشمية يقول: أنا لها

= كلحمة النسب". اه. "المصنف" 9/ 5 (16149).

(¬1) في "المسائل": (يفدون) ولعل المثبت أصح وأنسب للسياق.

(¬2) كذا الفقرة في "المسائل" غير مستقيمة.