فهو سماه الذكر، وقلت: ﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث﴾ [الأنبياء: 2] فهذا يمكن أن يكون غير القرآن محدث، ولكن ﴿ص والقرآن ذي الذكر﴾ فهو القرآن ليس هو محدثا، قال: فبهذا احتججت عليهم.

واحتجوا علي: ما خلق الله من سماء ولا أرض ولا كذا أعظم من آية الكرسي (¬1).

قال: فقلت له: إنه لم يجعل اية الكرسي مخلوقة، إنما هذا مثل ضربه -أي: هي أعظم من أن تخلق، ولو كانت مخلوقة لكانت السماء أعظم منها- أي: فليست بمخلوقة.

قال: واحتجوا علي بقول: ﴿الله خالق كل شيء﴾ [الرعد: 16].

فقلت: ﴿ومن كل شيء خلقنا زوجين﴾ [الذاريات: 49]؛ فخلق من القرآن زوجين؟ ! ﴿وأوتيت من كل شيء﴾ [النمل: 23] فأوتيت القرآن؟ ! فأوتيت النبوة؟ أوتيت كذا وكذا؟ !

وقال الله تعالى: ﴿تدمر كل شيء﴾ [الأحقاف: 25]؛ فدمرت كل شيء؟ ! إنما دمرت ما أراد الله من شيء.

قال: وقال لي ابن أبي دؤاد: أين تجد أن القرآن كلام الله؟

قلت: ﴿واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا (27)﴾ [الكهف: 27]

(¬1) رواه الترمذي (2884) عن سفيان بن عيينة أنه قال في تفسير قول ابن مسعود هذا: لأن آية الكرسي هو كلام الله، وكلام الله أعظم من خلق السماء والأرض.

ورواه ابن الضريسي في "فضائل القرآن" (187)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن " 230، والطبراني 9/ 133 (8659) من طريق الشعبي، عن شتير بن شكل ومسروق، عن ابن مسعود،

قال الهيثمي في "المجمع" 6/ 323: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.