المُنَقِّي عليها) (١) .
- ... «ذَرْوان» أو «ذي أَرْوان» (٢): (هي بئر لبني زريق في المدينة) (٣) .
- ... «نُقاعة الحِنَّاء»: (نقاعة كلِّ شيءٍ: الماء الذي ينتقع فيه) (٤)، والمراد هنا: (الماء الذي يُنقع فيه الحِنَّاء) (٥)، (أي: أن لون ماء البئر لون الماء الذي ينقع فيه الحناء) (٦) .
- ... «تَنَشَّرْتَ»: (التنشّر هنا يحتمل معنيين؛ الأول: من النُّشْرة، والثاني: من النَّشْر بمعنى الإخراج) (٧)، أما النشرة، فهي: (ضرب من الرقية والعلاج، يُعالج به من كان يُظن أن به مسًا من الجن، سميت نشرة لأنه يُنْشَر بها عنه ما خامره - أي خالطه - من الداء: أي يُكشف ويُزال، ونشره، أي: رقاه (٨) . وأما النَّشْر بمعنى الإخراج: فهو (استخراج ما حواه الجُف)، من سحرٍ (٩) ليراه الناس، ومن ثم إحراقه (١٠)، وقد عُمِل
(١) انظر: النهاية لابن الأثير (٢/٢١٥)، مادة: (رعف) .
(٢) قال النووي رحمه الله: (هكذا هو في جميع نسخ مسلم «ذي أَرْوان»، وكذا وقع في بعض روايات البخاري، [أي: في موضع واحد، برقم (٥٧٦٦) كما سبق إيراده]، وفي معظمها «ذَرْوان»، وكلاهما صحيح، والأول أجود وأصح، وادعى ابن قتيبة أنه الصواب، وهو قول الأصمعي، وهي بئر بالمدينة في بستان بني (زريق) . اهـ. انظر: المنهاج بشرح مسلم (١٤/٣٩٩) .
(٣) النهاية لابن الأثير (٢/١٤٨)، مادة (ذرا) .
(٤) المصباح المنير للفيومي ص: ٢٣٨، مادة (نقع) .
(٥) المنهاج شرح مسلم، للنووي (١٤/٣٩٩) .
(٦) الفتح لابن حجر (١٠/٢٤١) . وقد نقل رحمه الله بعده روايات في تغير لون الماء ومحصلها قولان؛ الأول: أنه قد (احمرَّ)، والثاني: أنه قد (اخضرّ)، ثم قوّى القول الثاني، مستدلًا له، وأفاد رحمه الله بأن تغيّر لون البئر لم يكن لرداءته بطول إقامته، إنما لما خالطه من الأشياء التي ألقيت فيه.
(٧) المرجع السابق (١٠/٢٤٦) .
(٨) النهاية لابن الأثير (٥/٤٦)، مادة (نشر) .
(٩) الفتح لابن حجر (١٠/٢٤٦) .
(١٠) وهو ما صرحت به رواية مسلم رحمه الله «أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ» .