ومن أسماءِ جَماعاتِ الأشياءِ يُقالُ : جماعَةٌ من الناس ، وقَطيعٌ من البَقَرِ والغَنَمِ ، وسِرْبٌ . ويجوزُ السِّرْبُ في الطير أيضاً وغيبها . والجميعُ : سُروبٌ ( 108 ) . والأَجْلُ : القَطِيعُ من الظِّباءِ . والعَانَةُ : [ القطيعُ ] من الحُمُرِ . ويُقالُ : ذَوْدٌ من الإبلِ ، لِما بينَ الثلاثِ إلى العَشر ( 109 ) . ويُقالُ في مَثَلٍ : ( الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إِبِلٌ ) ( 110 ) . أي إذا جُمِعَ القليلُ إلى القليلِ صارَ كثيراً . وهَجْمَةٌ : للمِئةِ وما داناها . وهُنَيْدَةٌ : المِئةُ . ( 17 أ ) والقَصْلَةُ والصِرْمَةُ : القليلُ أيضاً . ويُقالُ : رَجُلٌ مُصْرِمٌ : إذا كانَتْ له صِرْمَةٌ . والكَوْرُ : القَطِيعُ من الإبل والبَقَرِ ، والجميعُ : الأَكْوارُ . قالَ الشاعِرُ ( 111 ) : في عَطَنٍ دَعْثَرَهُ الأكوارُ وقالَ أبو ذُؤَيبٍ ( 112 ) : ولا مُشِبٌّ مِن الثِيرانِ أَفْرَدَهُ عن كَوْرِهِ كَثْرَةُ الإغْراءِ والطَّرْدُ ( 108 ) ينظر : الأصمعي 18 ، ثابت 2 / 77 ، ابن فارس 99 . ( 109 ) في الأصل : العشرة . ( 110 ) جمهرة الأمثال 1 / 462 ، فصل المقال 282 ، تمثال الأمثال 266 . ( 111 ) بلا عزو في ثابت 2 / 79 . ( 112 ) ديوان الهذليين 1 / 126 ، شرح أشعار الهذليين 60 .