وعليه فما ذكره كل من : تقي الدين المقريزي ( ت 845هـ ) في ( خططه ) المسماة بـ ( المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار )(1) ، والحافظ السخاوي ( ت 902هـ ) في كتابه ( البلدانيات )(2) بأنه يقال إنَّ قبر كعب الأحبار بالجيزة بمصر مردود بالرواية الآنفة الذكر ، والتي فيها التصريح بدفنه بين شجر الزيتون بأرض حمص ، أضف إلى تصدير زَعْمهما هذا بصيغة التضعيف ( يقال ) فكأنه لا يثبت ذلك لديهما ، وإنما ذكراه من باب الحكاية .

وللفائدة فقد ذكر هذه القصة عن كعب ابن النحاس ( ت 814هـ ) في كتابه القيّم ( مشارع الأشواق إلى مصارع العشّاق ومثير الغرام إلى دار السلام ) - في الجهاد وفضائله -(3) كشاهد لحديث علي بن أبي طالب مرفوعاً : كلما ازداد الغازي في سبيل الله من أهله بعداً ازداد من الله قرباً .

ونستشف من ذلك أنَّ الرجل مع علمه الجم - كما سيتضح - كان عاملاً بعلمه ، غازياً في سبيل الله ، وله أقوال موفورة في فضائل الجهاد والحث عليه مبثوثة في مصنفات الجهاد وفضائله ، أو الفصول المعقودة في الجهاد وأحكامه في كتب الحديث ، ولولا خشية الإطالة لذكرت طرفاً منها ، ونظرة في كتاب ابن النحاس السابق الذكر ، وكتاب ( الجهاد ) للإمام المجاهد أمير المؤمنين في الحديث عبد الله بن المبارك ( ت 181 هـ ) ؛ تؤكد ذلك .

وقد روى لكعب : مسلم في صحيحه ، و أبو داود والترمذي والنسائي في سننهم ، أما البخاري فقد جرى ذكره في صحيحه لا رواية عنه ، والله أعلم .

قال فيه الصحابي أبو الدرداء : إنَّ عند ابن الحميرية لعلماً كثيراً .

وقال معاوية بن أبي سفيان : ألا إنَّ كعباً أحد العلماء ؛ إن كان عنده لعلم كالثمار وإن كنا فيه لمُفَرِّطين .