وينسحب مثل ذلك على الحاضرين من الصحابة .
علماً أنَّ الشعر الذي تمثّل به عمر هنا مدرج في آخر الرواية التي اتكأ عليها الدكتور ، وذلك لدى كل من أخرجها من أصحاب المصنفات ، والتي أثبتنا شدة ضعفها سابقاً ، ومع ذلك لم يذكر الدكتور تلك الأبيات ؛ لأنها ببساطة تدفع ما أراده من اتهام كعب .
وبالمقابل نُقِلَ لنا ما يدل على منزلة عمر الفاروق عند كعب الأحبار ، وذهوله عندما عَلِمَ بطعن عمر :
فقد ثبت بإسناد صحيح عند عبد الرزاق الصنعاني في كتابيه ( التفسير )(1) ، و ( المصنف )(2) من رواية سعيد بن المسيب ، وجاء عند ابن شبة(3) ، وابن عساكر(4) من رواية ابن عباس ، وابن سعد(5) من رواية ابن أبي مليكة ، وهو في ( نزهة السامعين ) لابن حجر(6) : لمّا طُعن عمر جاء كعب فجعل يبكي بالباب ، ويقول : والله لو أنَّ أمير المؤمنين يُقسم على الله أن يؤخّره لأخّره .
وفي رواية : والذي أنزل التوراة على موسى ، وأنزل الإنجيل على عيسى ، وأنزل الفرقان على محمد إن دعا أمير المؤمنين ليبقيه الله لهذه الأمة حتى يأمر فيهم بأمره ويقضي فيهم بقضائه ليرفعنَّه .
فقال الناس : سبحان الله ، قد قال الله : ﴿ فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ (7) ، فقال كعب : أوليس قد قال : ﴿ وما يعمّر من معمّر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب ﴾ (8) .
فسمع بذلك ابن عباس فأبلغ عمر ، فقال عمر : ادع إليَّ كعباً ، فدُعيَ ، فقال : ما تقول ؟ ، قال : أقول كذا وكذا .
(1) 2/137) ، تحقيق د . مصطفى مسلم ، مكتبة الرشد بالرياض ، ط1، 1410 هـ .
(2) 11/224) ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، المكتب الإسلامي ، ط2 ، 1403 هـ .
(3) 3/ 908 ، 909 ، 910) .
(4) 44/420 ، 421) .
(5) 3/269-270 ، 275) .
(6) ص 94 مع الحاشية ) .
(7) سورة الأعراف ، الآية : 34 .
(8) سورة فاطر ،الآية : 11 .