ويشترط في الخطبتين:

١- أن تكونا بالعربية ولو كان القوم عجمًا لا يعرفونها، فإذا لم يوجد بينهم من يحسن اللغة العربية بحيث يؤدي الخطبة بها سقطت عنهم الجمعة.

٢-أن تكونا بعد الزوال فإن تقدمتا عليه لم تصح الجمعة.

٣- الجهر بهما، ولا يشترط سماع الحاضرين ولا إصغاؤهم وإن كان الإصغاء واجبًا عليهم. ٤- القيام فيهما، لما روى جابر بن سمرة رضي الله عنه (أن رسول اللَّه ﷺ كان يخطب قائمًا. ثم يجلس. ثم يقوم فيخطب قائمًا. فمن نبأك أنه كان يخطب جالسًا فقد كذب، فقد واللَّه صليت معه أكثر من ألفي صلاة) (١) .

٥- أن تكونا مما تسميه العرب خطبة، بأن يكون الكلام مسجعًا يشتمل على وعظ.

٦- أن تتصل الخطبتان بالصلاة، كما يشترط أن تتصلا ببعضهما، ويغتفر الفاصل اليسير.

٧- أن تكونا داخل المسجد.

٨- أن تحضرهما الجماعة التي تنعقد بها الجمعة، وهي اثنا عشر رجلًا مستوطنًا.

ما يندب في الخطبتين:

ا- يندب للإمام أن يجلس على المنبر قبل الخطبة الأولى حتى يفرغ المؤذن من الأذان الأول، وأن يجلس بين الخطبتين للاستراحة (وقيل الجلوس سنة) للحديث المتقدم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه.

٢- يندب أن تكونا على المنبر، لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما (أنه سمع النبي ﷺ يخطب على المنبر) (١) .

٣- يندب للإمام أن يسلم على الناس حال خروجه للخطبة، لما روى جابر رضي الله عنه قال: (كان النبي ﷺ إذا صعد المنبر سلم عليهم) (٢) .

٤- أن يعتمد حال الخطبتين على عصا أو نحوها، لما روى الحكم بن حزم رضي الله عنه قال: (قدمت على رسول اللَّه ﷺ سابع سبعة.... شهدنا معه الجمعة فقام رضي الله عنه متوكئًا على قوس أو قال على عصا فحمد اللَّه وأثنى عليه بكلمات خفيفات طيبات مباركات) (٣) .