إحداهما القيوم قام بنفسه **** والكون قام به هما الأمران
فالأول استغناؤه عن غيره **** والفقر من كل إليه الثاني
والوصف بالقيوم ذو شأن كذا **** موصوفة أيضاً عظيم الشان
والحى يتلوه فأوصاف الكمال **** هما لأفق سمائها قطباَ
فالحى والقيوم لن تتخلف **** الأوصاف أصلا عنهما ببيانِ
وأما ( ذو الطول ) فقد يقال أنه من باب الخبر والثناء وقد يقال انه اسم وقد تبع فيه الخطابي والبيهقي وابن العربي وابن الوزير (2)
وأما معناه فقد قال قتادة ( ذى الطول ) أي : ذي النعم (3) ، وفيه أقوال أخرى (4)
قال ابن كثير :
قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني السعة والغني ، وهكذا قال مجاهد وقتادة ، وقال يزيد الأصم ذي الطول يعني الخير الكثير ، وقال عكرمة ﴿ ذي الطول ﴾ ذي المن ، وقال قتادة ذي النعم والفواضل ، والمعنى أنه المتفضل على عباده المتطول عليهم بما هم فيه من المنن والأنعام التي لا يطيقون القيام بشكر واحدة منها ﴿ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ﴾ الآية (5) .
(1) مع شرح هراس (2/110) ، والدر المصون للسمين (1/612) ، والوسيط للواحدي (1/367) ، والسعدي ص127 ، وابن عطية (2/379) ، وابن الجوزي (1/302) .
(2) معتقد أهل السنة للتميمى ص234 .
(3) تفسير الطبري (24/28) .
(4) ذكرها ابن عطية في تفسيره (63/7) ، وابن الجوزي (7/207) ، والماوردي (5/142) ، والسمرقندي (3/191) ، والنسفى (3/197) .
(5) تفسير ابن كثير (5/182) .
وأما ( ذو العرش ) فيقال فيه ما قيل في ذي الطول فقد ذهب إلى أنه من الأسماء الحليمي ، والبيهقي ، وابن الوزير (1) .
والعرش هو الجسم المخلوق الذي السماوات السبع والأرضون فيه كالدنانير في الفلاة من الأرض (2) .
وللمفسرين تأويلان في الآية (3) .
وأما الفرد فقد سبق الكلام عليه .
_____________________________________________________
(1) معتقد أهل السنة للتميمي ص234 .
(