تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إحداهما القيوم قام بنفسه **** والكون قام به هما الأمران

فالأول استغناؤه عن غيره **** والفقر من كل إليه الثاني

والوصف بالقيوم ذو شأن كذا **** موصوفة أيضاً عظيم الشان

والحى يتلوه فأوصاف الكمال **** هما لأفق سمائها قطباَ

فالحى والقيوم لن تتخلف **** الأوصاف أصلا عنهما ببيانِ

وأما ( ذو الطول ) فقد يقال أنه من باب الخبر والثناء وقد يقال انه اسم وقد تبع فيه الخطابي والبيهقي وابن العربي وابن الوزير (2)

وأما معناه فقد قال قتادة ( ذى الطول ) أي : ذي النعم (3) ، وفيه أقوال أخرى (4)

قال ابن كثير :

قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني السعة والغني ، وهكذا قال مجاهد وقتادة ، وقال يزيد الأصم ذي الطول يعني الخير الكثير ، وقال عكرمة ﴿ ذي الطول ﴾ ذي المن ، وقال قتادة ذي النعم والفواضل ، والمعنى أنه المتفضل على عباده المتطول عليهم بما هم فيه من المنن والأنعام التي لا يطيقون القيام بشكر واحدة منها ﴿ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ﴾ الآية (5) .

(1) مع شرح هراس (2/110) ، والدر المصون للسمين (1/612) ، والوسيط للواحدي (1/367) ، والسعدي ص127 ، وابن عطية (2/379) ، وابن الجوزي (1/302) .

(2) معتقد أهل السنة للتميمى ص234 .

(3) تفسير الطبري (24/28) .

(4) ذكرها ابن عطية في تفسيره (63/7) ، وابن الجوزي (7/207) ، والماوردي (5/142) ، والسمرقندي (3/191) ، والنسفى (3/197) .

(5) تفسير ابن كثير (5/182) .

وأما ( ذو العرش ) فيقال فيه ما قيل في ذي الطول فقد ذهب إلى أنه من الأسماء الحليمي ، والبيهقي ، وابن الوزير (1) .

والعرش هو الجسم المخلوق الذي السماوات السبع والأرضون فيه كالدنانير في الفلاة من الأرض (2) .

وللمفسرين تأويلان في الآية (3) .

وأما الفرد فقد سبق الكلام عليه .

_____________________________________________________

(1) معتقد أهل السنة للتميمي ص234 .

(

شرح نونية القرني · الصفحة ٥٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح نونية القرنيص ٥٨