(١) في ن، ق: «و» . والمثبت أولى لاستقامة السياق به.

(٢) انظر: المقدمة في الأصول لابن القصار ص ١٩٩.

(٣) انظر: إحكام الفصول ص ٦٢٢، ونسبه إلى عامة المالكية، وانظر: الإشارة للباجي ص ٣٠٩، المنهاج في ترتيب الحجاج له أيضًا ص ١٥٣.

(٤) وممن نسبه إليه الرازي في المحصول ٥ / ٣٤٩، والآمدي في الأحكام ٤ / ٦٢، والزركشي في البحر المحيط ٧ / ٦٨. وهذا هو مذهب الجمهور، انظر: العدة لأبي يعلى ٤ / ١٤٠٩، شرح اللمع للشيرازي ٢ / ٧٩٣، التلخيص ٣ / ٣٩١، الوصول لابن برهان ٢ / ٢٤٩، روضة الناظر ٣ / ٩٢٦، شرح العضد لمختصر ابن الحاجب ٢ / ٢٥٤، نشر البنود ٢ / ١٠٤.

(٥) ساقط من س.

(٦) انظر: الفصول في الأصول للجصاص ٤ / ١٠٥ وما بعدها، أصول السرخسي ٢ / ١٦٣، كشف الأسرار للبخاري ٢ / ٤١٤، التقرير والتحبير ٣ / ٣٢٠، فواتح الرحموت ٢ / ٣٨١. وقد تتبع الشافعي مذهب الحنفية، وأبان أنهم لم يفوا بشيءٍ مما منعوه. انظر: البرهان للجويني ٢ / ٥٨٤ وما بعدها.

(٧) في ق: «كحدّ» .

(٨) ما بين المعقوفين ساقط من ن.

(٩) في س، ن: «معنى هذه الحدود»، ويكون المراد بالحدود هنا أي التحديد بهذه الأعداد.

(١٠) ساقطة من ن.

(١١) في ن: «واحدٍ أو خمسين» وهو محتمل، تقديره: أو يومٍ واحدٍ أو خمسين مسكينًا، وفي س: «أحد وستون» وهو خطأ نحوي؛ لأنها معطوفة على مجرور.

(١٢) ساقطة من ن.