(١) في س: «إن» .

(٢) الغَصْب: استيلاءٌ على مال الغير قهرًا ظلمًا، فإن كان من حرز مثله خُفْيةً سُمي: سرقةً، أو مكابرة

في صحراء سمي: حرابةً، أو مجاهرةً واعتمد الهرب سُمي: اختلاسًا، فإن جحد ما ائتمن عليه سُمي: خيانةً. انظر: حاشية الجمل على شرح المنهج ٥ / ٣٩٨، الموسوعة الفقهية (الكويتية) ٢ / ٢٨٨.

(٣) في ق: «السارق» وهو مقبول، وإن كان الأصل في الوضع يكون للمصدر.

(٤) في ق: «موضوع» انظر الهامش السابق.

(٥) نبش الشيء يَنْبُشه نَبْشًا: استخرجه بعد الدَّفن، ونَبْشُ الموتى: استخراجهم وأخذ أكفانهم، والنَّبَّاش الفاعل لذلك، وحِرْفتُه النِّبَاشة. انظر مادة " نبش " في: لسان العرب، المصباح المنير، الدر النقي

ص ٧٥٥.

(٦) لاط الشيءُ بقلبي، يلوط ويليط إذا لصق، ولاَطَ الرجلُ لِوَاطًا ولاَوَطَ، أي: عَمِل عَمَل قوم لوط. انظر: لسان العرب مادة " لوط ". وللشيخ الدكتور / بكر أبو زيد تنبيهٌ نفيس على رفع التحرُّج عمَّنْ يطلق لفظة: اللِّواط أو اللوطي أو اللوطيَّة، وأنها جاءت في السُّنة وأقوال العلماء وكتبهم. راجع: معجم المناهي اللفظية ص ٤٧٦.

(٧) في ن: «إذ» .

(٨) في ق: «فإن» .

(٩) القول بالإجماع على ثبوت المجاز دعوى ينقضها الخلاف العريض قديمًا وحديثًا، وقد ألِّفتْ فيها أسفارٌ كثيرة، منها: منع جواز المجاز في المنزَّل للتعبُّد والإعجاز للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، بطلان المجاز لمصطفى الصياصنة، المجاز في اللغة والقرآن الكريم بين الإجازة والمنع للشيخ عبد العظيم المطعني.

(١٠) في ق، ن: «فيعلم» .

(١١) الأَبْلق مشتق من البَلَق، وهو السواد والبياض، يقال للدابة: أبلق وبلقاء. انظر: المخصص لابن سيده

٦ / ١٥٠، ٧ / ٥٥، لسان العرب مادة " بلق ".