(١) اتفق العلماء على جريان الربا في الأصناف الستة المذكورة في حديث مسلم (١١٥٨٤) كما في هامش

(

١)، ص (٣٠٢)، وهي: الذهب، والفضة، والبُرُّ، والشعير، والتمر، والملح. ثم اختلفوا في تعليل حرمة الربا بعد أن قسموا الأصناف إلى قسمين: قسم الذهب والفضة، وقسم الأصناف الأربعة. فمن العلماء من علَّل الربا في الذهب والفضة بالوزن، ومنهم من علَّل بالثمنية. وأما علة الربا في الأصناف الأربعة فقيل: إنها الكيل، وقيل: الوزن، وقيل: الاقتيات، وقيل: الادخار، وقيل: الطعم، وقيل: كل جنس تجب فيه الزكاة، وقيل: غير ذلك. انظر: الحاوي للماوردي ٥ / ٨٣، المغني لابن قدامة ٦ / ٥٣، بداية المجتهد ٤ / ٤٩٩، شرح فتح القدير ٧ / ٣، مواهب الجليل للحطاب ٦ / ١٩٧، مغني المحتاج للشربيني ٢ / ٣٦٤، المبدع لابن مفلح ٤ / ١٢٦.

(٢) في س، ق: «قياس» وهو تحريف.

(٣) في س: «إذا»، وهو جائز. انظر: هامش (٧) ص ١٦.

(٤) سيأتي بحث هذه المسألة في: الفصل السادس من باب الاجتهاد ص (٤٦٨) .

(٥) أي: لم يتعيّن لدينا أيُّهم المطابق للقياس الصحيح في نفس الأمر.

(٦) ساقطة من ق، وفي ن: «قياسه» وهي غير متسقة مع السياق.

(٧) في ق: «أو» .

(٨) انظر مزيدًا في ذلك: سلم الوصول للمطيعي بحاشية نهاية السول للإسنوي ٤ / ٤.

(٩) القياس يطلق في اللغة على معنيين، ذكر المصنف أحدهما، وهو التسوية. وأما الآخر فهو: التقدير، يقال: قاس الشيءَ يقيسه قَيْسًا وقياسًا إذا قدَّره على مثاله، والمقياس: المقدار، والقياس: تقدير الشيء بالشيء. انظر: مادة «قوس» في معجم المقاييس في اللغة، مختار الصحاح، لسان العرب. نقل بعض الأصوليين معاني لغوية أخرى للقياس كالتمثيل والتشبيه والاعتبار والمماثلة والإصابة. انظر: البحر المحيط للزركشي ٧ / ٦، نبراس العقول للشيخ عيسى منون ص ١٠ - ١٢.

(١٠) ساقطة من ق.

(١١) في س: «سوَّاه» .

(١٢) في ق: «مساو ٍ» والمثبت أقرب اشتقاقًا؛ لأن مُسَوٍّ مشتقة من التسوية.