وأيضًا فالصحابة رضوان الله عليهم يقتضي حالهم أنهم لا يُقِرُّون بين أظهرهم إلا ما يكون شرعًا، فيكون ذلك شرعًا.
مراتب رواية غير الصحابي
ص: وأما غير الصحابي: فأعلى مراتبه أن يقول: حدَّثني أو أخْبَرني [أو سمعتُه (١)، وللسامع منه أن يقول حدثني أو أخبرني أو سمعته يحدّث عن فلان، إن قصد إسماعه خاصةً أو في جماعة، وإلا فيقول] (٢): سمعته يحدث (٣) .
الشرح
إذا حدَّث جماعةً هو أحدُهم صَدَق لغةً أن يقول: حدثني وأخبرني، وأما إذا لم يقصِدْ إسماعَه ولا إسماع جماعةٍ هو فيهم لا يصْدُق أنه حدَّثه ولا أخبره، بل يصدق أنه
سمع فقط، فإن سماعه (٤) لا يتوقف على [قصد إسماعه] (٥) .
ص: وثانيها (٦): أن يقول له (٧): أسمعت هذا من فلان؟ فيقول (٨): نعم، أو يقول (٩) بعد الفراغ (١٠): الأمر كما قُرِيء (١١)، فالحكم مثل الأول في وجوب العمل ورواية
(١) في ن: «سمعت» .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من س.
(٣) هذه المرتبة يصطلح عليها المحدثون بالسماع من الشيخ سواء من صدره أو سطره. ويسمّيها الأصوليون: قراءة الشيخ، وفي كون هذه المرتبة أعلى من التي تليها وهي: القرآءة على الشيخ خلافٌ، مع الاتفاق بكونهما أعلى المراتب. انظر: المستصفى ١/٣٠٩، المحصول للرازي ٤/٤٥٠، شرح مختصر الروضة للطوفي ٢/٢٠٣ كشف الأسرار للبخاري ٣/٧٨، شرح العضد لمختصر ابن الحاجب ٢/٦٩، البحر المحيط للزركشي ٦/٣٠٩، التوضيح لحلولو ص٣٢٣، شرح الكوكب المنير ٢/٤٩٠ فواتح الرحموت ٢/٢١٠، علوم الحديث لابن الصلاح ص١٣٢، فتح المغيث للسخاوي ٢/١٥١، ظفر الأماني للكنوي ص٥٠٤.
(٤) هنا زيادة: «هو» في ن، س.
(٥) في س: «قصده سماعًا» والمثبت أوضح في المراد.
(٦) في س: «وثالثها» وهو تحريف. والمرتبة الأولى هي المذكورة في المتن السابق.
(٧) أي: أن يقول الراوي لشيخه بعد القراءة.
(٨) أي: الشيخ.
(٩) أي: الشيخ.
(١٠) أي: بعد فراغ التلميذ من القراءة.
(١١) تسمَّى هذه المرتبة بالقراءة على الشيخ أو العرض أو عرض القراءة. انظر المراجع السالفة في هامش (٣) في هذه الصفحة.