أن يُعتقد أنه إنما اعتمد في رجم اليهوديين على وحيٍ جاءه من قبل الله تعالى، أما غير ذلك فلا يجوز، ولا يُقْدم رسول الله - ﷺ - على دماء الخلق بغير مستندٍ صحيح» (١) .

أما مع العلماء الأجلاء، فإنه تلَّطف معهم في العبارة، وأثبت فضلهم، وأعلى أقدارهم، وكل هذا ظاهرٌ في الأوصاف التي يخلعها عليهم، وإكثار الترحُّم عليهم، بل الترضِّي عنهم، كقوله: «مذهب مالك، وجمهور العلماء رضي الله عنهم وجوبه وإبطال التقليد» (٢)، وقال: «منهم الشافعي وأبو حنيفة رضي الله عنهما» (٣)، وقال «وأما الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه. . .» (٤)، واسمعه وهو يدعو لشيخه العز بن عبد السلام رحمه الله: «وكان الشيخ الإمام عز الدين بن عبد السلام قدَّس الله روحه من الشافعية يقول. . .» (٥) .

كما أنه يعترف لهم بالفضل فيقول: «غير أن هاهنا قاعدة للحنفية أخبرني

فضلاؤهم، وهي. . .» (٦) .

ويقول: «قال بعض فضلاء العصر. . .» (٧)، وقال: «فذكرتُ هذا لبعض العلماء الأعيان. . .» (٨) .

وكان الإمام الشهاب القرافي رحمه الله يلتمس للعلماء المعاذير، فها هو يقول:

«فلا يوجد عالم إلا وقد خالف من كتاب الله وسنة نبيّه عليه الصلاة والسلام أدلةً كثيرة، ولكن لمعارضٍ راجحٍ عليها عند مخالفها» (٩) . وقد أوَّل كلامًا للشافعي ليستقيم على وجهٍ صحيحٍ في مسألة عموم المشترك، فقال: «ولعل الشافعي رضي الله عنه يريد