د - قوله: «وبهذه التقريرات يتَّضح لك ما هو نسخ مما ليس بنسخ، فتأملْها» (١) .

هـ - قوله: «إذا كان المجتهد ذاكرًا للاجتهاد ينبغي ألاَّ يقتصر على مجرد الذكْر، بل يحركه لعلّه يظفر فيه بخطأ أو زيادة. . .» (٢) .

وقوله: «كيف يتخيل عاقل أن المطالبة تتوجه على أحدٍ بغير مطالب

به؟!» (٣) .

وفي علم البيان استعمل التشبيه، فقال: «النسخ كالفسخ، فكما أن

الإجارة. . .» (٤) . وقال أيضًا: «ولأن اسم الأمة لا ينخرم بهم كالثور الأسود - فيه شعرات بيض - لا يخرج عن كونه أسود» (٥) .

وفي علم البديع استعمل أسلوب " الترديد " (٦)

وهو من الفصاحة اللفظية،

كقوله «وليس فليس» (٧)، وقوله: «ومن لا فلا» (٨) . وكذلك استعمل أسلوب

" التَّسْجيع " (٩)، وهو وإن لم يكن مقصودًا لذاته، تمشِّيًا مع طبيعة البحث الأصولي لكن جرى القلم ببعض العبارات المسجوعة، وكأنَّها سُطِّرت عفو الخاطر، من ذلك:

أ - قوله: «وهو مَهْيع متَّسِع، ومسلك غير ممتنع» وقال بعدها بقليل «فليس هذا بابًا اخترعه، ولا بِدْعًا ابتدعه» (١٠) .

ب - قوله: «وابن القاسم لا يقبل قول القاسم» (١١) .