فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً} الفرقان 2 - ،و ﴿مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ الفلق 2 - . و كما أن الله تعالى هو الخالق للشر، فهو المّقدر له أيضا بقضائه و قدره و مشيئته لقول النبي- عليه الصلاة و السلام- ((اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت)) (1).

و ليس صحيحا أن الله تعالى لا يفعل إلا الحسن فقط حسب القاضي عبد الجبار، و إنما الصحيح هو أنه سبحانه كما يفعل الحسن، فإنه يفعل الأحسن و العدل، و الأعدل أيضا. من ذلك أنه خلق النار بكل ما فيها من أنواع العذاب الشديد. و هذا لا شك انه شر بالنسبة لمن يدخلها، و ليس فعلا حسنا في حق من يُعذب بها، و قد توعّد الله بها الكفار و العصاة من عباده. فعمله هذا هو عدل منه، جزاء ما ارتكبوه من كفر و عصيان في الدنيا. فأفعال الله تعالى لا تخرج عن الحكمة، أو عن الحق و الصواب، أو عن العدل، أو عن الرحمة و الفضل. لكن المؤكد شرعا و عقلا أنه لا يُوجد في أفعاله سبحانه ظلم ولا عدوان و لا عبث. قال سبحانه: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ يونس 44 - ،و ﴿وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾ يونس 54 - ،و ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ المؤمنون 115 - .

و أما فيما يخص تعلق المشيئة الإلهية بأفعال البشر القبيحة، فهو أمر ثابت شرعا. و قد دلت عليه نصوص من الكتاب و السنة، منها قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ المجادلة 10 - ،و ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ﴾ البقرة 102 - . فلا يستطيع السحرة و لا الشياطين، و لا الحساد و لا الظلمة أن يضروا أحدا إلا إذا شاء الله تعالى أن يأذن للفعل بالحدوث، فهي أعمالهم، و قد نهاهم الله عنها، و ليس هو الذي فعلها، لكنه سبحانه هو الذي شاء لها أن تحدث، و إلا ما كان لها تحدث أبدا. و منها نصوص عامة تشمل كل أفعال الإنسان الاختيارية بما فيها من أفعال خيرة و شريرة. لقوله سبحانه: ﴿وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ التكوير 29 - ،و {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً إِلَّا