. (الميتة، (74) وقوله تعالى: " وما يستوي الأحياء ولا الأموات" (فاطر: 22

ومن دلالته في القرآن الكريم على الموت المعنوي قوله تبارك وتعالى: " ولا تحْ سبَنَّ الذينَ قُتِلُوا في سَبيْل الله أمواتاً

اء، .. ونهم أحي .. د لك .. و تأآي .. بل أحياء عند ربهم يرزقون"، (آل عمران: 69) وذلك مثلما يرزق سائر الأحياء يأآلون ويشربون وه

اءٌ .. ل أحي .. واتٌ ب .. بي ل الله أم .. ي س .. لُ ف .. ووصف لحالهم التي هم عليها من التنعم برزق الله (75) وقوله تعالى:" ولا تَقُوْلُوا لِمَنْ يُقْتَ

(ولكن لا تشعرون" (البقرة: 154

ك .. اد الله وذل .. ن عب .. صالحون م .. ون ال .. ا المؤمن .. ف به .. ومنه عدم استعمال الأبرار في القرآن الكريم للدلالة على القلة بل وُص

ا .. الى: " وم .. ه تع .. ران: 198)، وقول .. رار " (آل عم .. عَ الأ ب .. ا م .. يِّئَاتِنَا وتَوَفَّنَ .. ا سَ .. في مثل قوله تعالى: " رَبَّنا فاغفر لنا ذُنُوبَنَا وآَفّرْ عنَّ

. (عندَ الله خيرٌ للأبرارِ" (آل عمران: 198)، وقوله تعالى:" إنّ الأبرار لفي نَعْيم" (الانفطار: 13

10

غ .. ه أبل .. وأما البَررة فلم تستعمل في القرآن الكريم للدلالة على الكثرة بل اختص القرآن الملائكة بهذا الجمع " من حيث إنّ

شبهة .. فة م .. رّ ا) ص .. ك أن (بَ .. ادل (76) ذل .. من أبرار فإنه جمع (برّ)، وأبرار جمع (بَارّ)، وبَرّ أبلغ من بَارَّ آما أنّ عَدلاً أبلغ من ع

ى .. ب عل .. ي الغال .. ل ف .. م الفاع .. دل اس .. ه، ولا ي .. ف ودوام .. وت الوص .. ى ثب .. دل عل .. شبهة ت .. صفة الم .. في حين أن (باراً) اسم فاعل، وال

. (ثبوت الوصف ودوامة، يقول الله تعالى: (آرامٍ بَرَرَةٍ) (عبس: 16

ر .. ه يكث .. ر أن .. لان)، غي .. ى (فِعْ .. رة عل .. ع آث .. وان جم .. ة)، والإخ .. ى (فِعْل .. ة عل .. ع قل .. الإِخْوَة جم .. والإخْوَة والإِخْوَان جمعان للأخ، ف

استعمال الإخوة في الدلالة على أخوة النسب، ويكثر استعمال الإخوان في الدلالة على الصداقة (77)، وأخوة الدين.

انَ .. إِن آ .. ولم ترد (الإخْوَة) في التنزيل العزيز للدلالة على القلة، بل وردت دالة على أخوة النسب في مثل قوله تعالى:" فَ

ف: 5 .. دا " (يوس .. لَهُ إِخْوَةُ فلأمِّهِ السُّدُ س" (النساء: 11)، وقوله تعالى:" قَالَ يا بُنَيّ لا تَقْصُص رُؤْياك على إِخْوَتِكَ فيكيدُوا لكَ آي

د أَنْ .. ن بع .. دو م .. نْ الب .. مْ مِ .. )، وقوله تعا لى:" لَقَدْ آان في يوسفَ وإِخوتِهِ آياتٌ للسَّائِلي ن" (يوسف: 7)، وقوله تعالى:" وَجَاءَ بِكُ

. (نَزَعَ الشَّيْطانُ بَيني وبَيْنَ إخوتي" (يوسف: 100

ى .. ة عل .. ك للدلال .. رات: 10)، وذل .. وةٌ" (الحج .. ونَ إِخْ .. وقد استعملت (الإخوة) بدلاً من (الإِخوان) في قوله تعالى:" إِنَّمَا المُؤْمِنُ

د، .. راحم، والتعاض .. ازج، والت .. ة والتم .. ن الحرم .. ا م .. ا فيه .. دين بم .. وة ال .. ي أخ .. أن المؤمنين جميعهم بمنزلة الإخوة في النسب فمثلهم ف

ا .. ى م .. والتواد مثل الإخوة في النسب قد " انزاحت عنهم شبهات الأجنبية، وأبى لطف حالهم في التمازج والاتحاد أن يقدموا عل

. (يتولد منه التقاطع" (78

وًبكم .. ين قُل .. أَلَّف ب .. داء فَ .. تُم أَع .. الى:" إذ آُنْ .. ه تع .. ل قول .. ي مث .. دين ف .. وة ال .. ى أخ .. ريم بمعن .. رآن الك .. ي الق .. وَان) ف .. و وردت (الإِخْ

بَقُونا .... ذِيْن سَ .... ا الّ .... ا ولإِخوانِنَ .... ر لَنَ .... ا اغْفِ .... الى:" ربَّنَ ...... ه تع ...... ران: 103)،؟؟؟؟؟ وقول ...... ا" (آل عم .... هِ إِخْوان .... بحتم بنعمت .... فأص

. (بالإيمانِ" (الحشر: 10

تَهُنَّ إلاّ .. دِيْنَ زِيْنَ .. وقد استعملت (الإخوان) بدلاً من (الإِخْوة) للدلالة على أخوة النسب وذلك في مثل قوله تعالى: " ولا يُبْ