وع .. ض جم .. ريم بع .. رآن الك .. تعمال الق .. ى اس .. القرآن " التي لا يكفي الاعتماد على شواهدها " (62)، فلم يوجه المفسرون عنايتهم إل
وا .. م يوجه .. ا ل .. رة، آم .. ة والكث .. ى القل .. ة عل .. ر الدلال .. ل لغي .. ي التنزي .. ضها ف .. تعملت بع .. د اس .. رة، فق .. ة والكث .. ى القل .. التكسير لغير الدلالة عل
عنايتهم إلى بيان دلالاتها المختلفة في سياق الآيات والنصوص القرآنية.
ين .. ضة متبع .. رفية مح .. ة وص .. ة لغوي .. ريم معالج .. ر آن الك .. ي الق .. سير ف .. وع التك .. ض جم .. سرين بع .. ة المف .. ى معالج .. وهاآم أمثلة عل
طريقة الصرفيين في معالجة مثل هذه الجموع.
ف (يَتَامى) في قوله تعالى: " وآتُوا اليَتَاْمَى أَمْوَالَهم " (النساء: 2)، يقول فيها (الزمخشري): " فإن قلت: آيف جُمِع اليَتْيم
ات .. ن وادي الآف .. تم م .. رَى؛ لأن الي .. ى) آأَسْ .. ى (يَتْمَ .. ع عل .. ان: أن يجم .. ه وجه .. ت: في .. امَى؟ قل .. ى يَتَ .. ريْض - عل .. ل - آمَ .. و فَعْي .. - وه
(والأوجاع، ثم يجمع (فَعْلى) على (فَعَالَى) آأَسَاْرَى". (63
كْرَى) .. ا (سَ .. ي قراءته .. راء) ف .. ول (الفَّ .. ج: 2) يق .. سْكَاْرَى " (الح .. م بِ .. ا هُ .. كَارَى ومَ .. اسَ سُ .. رى النَّ .. و (سُكَاْرَى) في قوله تعالى: " وَتَ
رب .. شَاوى. والع .. شْوَان والنَّ .. بطرح الأل ف: (64) " وهو وجه جيد في العربية؛ لأنه بمنزلة الهَلْكَى و الجَرْحَى، وليس بمذهب النَّ
ة .. ى علام .. وا الفَعْلَ .. ى، فجلع .. ى الفَعْل .. ه عل .. رْيح، فيجمعون .. تذهب بفَاعِل وفَعِيل، وفَعِل إذا آان صاحبه آالمريض أو الصَّريْع أو الجَ
ك .. لجمع آل ذي ضرر، وهلاك، ولا يبالون أآان واحد، فَاْعِلاً، أم فًعيلاً أم فَعْلان، فاختير (سَكْرَى) بطرح الألف من هول ذل
(اليوم وفزعه". (65
رّازي: " .. ام ال .. وقُروء (66) في قوله تعالى: " وَالمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُو ء" (البقرة: 228)، يقول فيها الإم
ي .. ة وه .. روء الثلاث .. ذه الق .. راد ه .. ع أن الم .. رة م .. لفظ أنْفُس جمع قلة، مع أنهن نفوس آثيرة، والقروء جمع آثرة، فلِمَ ذآر جمع الكث
قليلة؟
ل .. ة، أو لع .. ى الجمعي .. والجواب: أنهم يتسعون في ذلك فيستعملون آل واحد من الجمعين مكان الآخر؛ لاشتراآهما في معن
(القروء آانت أآثر استعمالاً في جمع قَرْء من الأَقْرَاء" (67
ر .. اس ذآ .. ان القي .. يض ... وآ .. ق للح .. و يطل .. صح، وه .. ضم، والأول أف .. ويقول فيها (الآلوسي):" والقُرُوء: جمع قُرْء بالفتح وال
القَرْء بصيغة القلة التي هي الأقْرَاء، ولكنهم يتوسعون في ذلك فيستعملون آل من البناءين مكان الآخر.
اوز .. ا متج .. ر، وجميعه .. راء الحرائ .. ات ذوات الأق .. ع المطلق .. ا جمي .. ولعل النكتة المرجحة لاختيار ه أن المراد بالمطلقات ها هن
ع .. ستعمل جم .. سن أن ي .. رة، فح .. راء الكث .. ي الأق .. صل ف .. راء فيح .. فوق العشرة، فهي مستعملة مقام جمع الكثرة، ولكل واحدة ثلاثة أق
(الكثرة في تمييز الثلاثة تنبيهاً على ذلك". (68
ري): " .. ام (الطب .. ا الإم .. ول فيه .. ام: 59)، يق .. و" (الأنع .. ا إِلاَّ هُ .. بِ لا يَعْلَمُه .. اْتِحُ الغَيْ .. دَهُ مَفَ .. الى: " وَعِنْ .. ه تع .. ي قول .. اتِح) ف .. و (مَفَ
(والمفَاتِح: جمع مِفْتَحُ مِفْتَاح، فمن قال (مِفْتَح) جمعه مَفَاتِح، ومن قال (مِفْتَاح) جمعه مَفَاتِيْح". (69
9
ي .. صرفيون ف .. ا ال .. ي اتبعه .. ا الت .. صرفية ذاته .. ة ال .. رآن الطريق .. ي الق .. سير ف .. وع التك .. هكذا اتبع المُفسرون في التعامل مع جم
ة .. ى القل .. ة عل .. ر الدلال .. ريم لغي .. التعامل مع جموع التكسير في العربية، في حين أن بعض جموع التكسير استعملت في القرآن الك