وَأَحْسَبُ أنّي لو هَوَيّتُ فِراقكم ... لَفَاَرْقُتهُ والدّهرُ أخبثُ صاحبِ(1)

وقيل: النقل بالهمزة كُلّه سماعي، وقيل: قياسي في القاصر "اللاّزم"، والمتعدّي إلى واحدٍ، والحقّ أنّه قياسيّ في القاصر /اللاّزم/، سماعي في غيره، وهو ظاهر مذهب سيبويه(2)، ويتحوّل اللاّزم "القاصر" إلى متعّدٍ بالوحدة الصّرفية "ألف المفاعلة" التي تزاد بين الفاء والعين، نحو قوله تعالى: ﴿ وَيَسْألُوَنَكَ عَنِ الَيَتاْمَى قُلْ إصْلاَحٌ لهم خَيْرٌ، وإن تُخَاْلِطُوهُمْ فإخوانكمُ﴾ سورة البقرة (220).

فقد نسب السياق القرآني أصل (تخالطوهم) الذي هو المخالطة إلى أحد أمرين، وهو ضمير الجماعة المتصل الواقع (فاعلاً)، ويأتي متعّلقاً بالآخر وهو ـ أيضاً ـ ضمير متصل "هم" والمراد به (اليتامى)(3) أي: وقع الحدث إلى اليتامى صريحاً، وقد يجيء ضمناً، أي: بنسبة أصل الحدث إلى اليتامى وتعلقه بفاعل (خالط)، ويصبح كلّ منهما(فاعلاً) من جهة ومفعولاً من جهة أخرى، أي: إنهّم اختلطوا باليتامى واليتامى اختلطوا بهم في حين واحد.ومنه قولك في (جلس زيدٌ) ومشى، وسار، جالست زيداً، وماشيته، وسايرته....(4)

ويتحوّل اللازم ـ أيضاً ـ إلى متعّدٍ بالتضعيف، نحو قوله تعالى:

﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها، وقد خَابَ منْ دَسّاهَا﴾ سورة الشمس (9-10)

وكقوله تعالى:﴿ هو الّذي يسيّركم في البرّ والبحر ﴾ سورة يونس (22)

وكقوله تعالى: ﴿ ويبشّر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أنّ لهم أجراً كبيراً ﴾ الإسراء (9)

وكقول أبي دؤيب الهذلي:

فلا تجزعنّ عَنْ سيرةٍ أَنْتَ سِرتُها ... فأوّل راضٍ سنّةً من يسيّرها(5)