ولا يستبعد هذا؛ لأن فيه حذف المبتدأ و (الواو)، لأن الاهتمام بهذه (الواو) أقل من الاهتمام بـ (الفاء) المقرونة بمبتدأ واقع [5/أ] جواب شرط (1).
وقد حذفا معًا في نحو قول الشاعر:
أأُبيُّ لا تبْعَدْ فليس بخالدٍ ... حَيٌّ ومَنْ تُصِبِ المنونُ بعيدُ (2)
ج
أراد (فهو بعيد)، فحذف مع كون (الفاء) ألزم من (الواو) (3).
وهذا منتهى ما يسّر الله عز وجل من الجواب، والحمد لله.
مسألة [1]:
في الحديث: "من حافظ على الصلوات، كان له عهدًا عند الله، أن يدخله الجنة" (4).
كذا وقع في رواية صاحب "شرح السنة" (5) البغوي (6) "عهدًا" بالنصب!
(1) ينظر: الأشباه والنظائر (3/ 670).
(2) البيت من (الكامل)، وهو لعبد الله بن عنمة الضبي، ينظر: شرح ديوان الحماسة (المرزوقي) ص 1041؛ وخزانة الأدب (9/ 42).
(3) هذا هو موطن الشاهد، ينظر: خزانة الأدب (9/ 42)؛ والمعجم المفصل (1/ 230).
(4) ورد بنحوه، وليس بنفس اللفظ في: الموطأ (1/ 123)؛ وسنن أبي داود (1/ 295)؛ والإحسان (1/ 75).
(5) لم أهتد على هذا اللفظ في النسخة التي بين أيدينا، والذي وجدته هو: "خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من جاء بهنَّ لم ينقص منهن شيئًا استخفافًا بحقّهنَّ، كان له عند الله عهد أن يُدخله الجنة ... " شرح السنة (4/ 104، 105).
(6) الحسين بن مسعود بن محمد الفرَّاء، يلقب بمحيي السنة البغوي، فقيه، محدِّث، مفسر (ت 510 هـ أو 516 هـ). ينظر: طبقات الشافعية الكبرى (7/ 75 - 80)؛ والأعلام (2/ 259).