وكانت الضمة قد تحذف على سبيل التخفيف كقراءة أبي عمرو (1): ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ﴾ (2)، بتسكين الراء.
وقراءة بعض السلف (3): ﴿وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ (4)، بسكون اللام، أرادوا أن يعاملوا النون المذكورة بهذه المعاملة، لئلا يكون الفرع آمنًا من حذف لم يأمن منه الأصل، فحذفوها في بعض المواضع دون جازم، ولا ناصب (5)، فمن ذلك الحديث المذكور.
وفي حديث آخر:
"والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا (6) الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا (7) حتى تحابُّوا" (8).
(1) زَبَّان بن عمار التميمي، المازني، البصري، أبو عمرو، ويلقب بـ "أبو العلاء" من أئمة اللغة والأدب، وأحد القراء السبعة (ت 154 هـ)، وينظر: غاية النهاية (1/ 288)؛ والأعلام (3/ 41).
(2) والآية: ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنعام: 109] والقراءة في الإقناع (1/ 485).
(3) قال ابن جني: (وحكى أبو زيد: ﴿بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾، بسكون اللام، المحتسب (1/ 109).
(4) الآية: ﴿بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ [الزخرف: 80] والقراءة في المحتسب (2/ 338).
(5) ينظر: شرح الكافية الشافية (1/ 210)؛ وعقود الزبرجد (2/ 300).
(6) يقول الإمام شمس الحق رحمه الله: (لا تدخلوا الجنة: كذا في جميع النسخ بحذف النون، ولعل الوجه أن النهي قد يراد به النفي، كعكسه المشهور عند أهل العلم والله أعلم، وفي نسخة المنذري: لا تدخلون بإثبات النون، وكذلك في رواية مسلم) عون المعبود (14/ 100)، وينظر: المسند (15/ 443)، رقم 9709؛ وصحيح مسلم (1/ 311) رقم 93، 94.
(7) (ولا تؤمنوا): بحذف النون، ولعل سقوط النون من المنفي نظرًا إلى لفظ السابق ليعلق به أمر آخر، وهناك رواية بإثبات النون من (ولا تؤمنوا) وهي لغة معروفة صحيحة، ينظر: شرح صحيح مسلم (1/ 312)؛ والكاشف عن حقائق السنن (9/ 8)؛ وعقود الزبرجد (2/ 300).
(8) "والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّثوا، أفلا أدلُّكم على أمرٍ إذا فعلتموه تحابيتم؟ أفشوا السلام بينكم"، سنن أبي داود (5/ 378)، رقم 5193.