وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ ، فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلُ حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : كَانَ يُخْطِىءُ حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدِّ الاحْتِجَاجِ بِهِ ، وَفِيهِ أَبَانٌ وَهُوَ مَتْرُوكٌ . وفِي طَرِيقِهِ الثَّانِي سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ وَقَدْ كَذَّبُوهُ . وَفِي طَرِيقِهِ الثَّالِثِ أبُو دَاوُدَ الأَعْمَى لا أَعْرِفُهُ ، وَاسْمُهُ نُفَيْعُ بْنُ الْحَارِثِ كَذَّبَهُ قَتَادَةُ . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالْفَلاسُ وَالدَّارَقُطْنِيُّ : هُوَ مَتْرُوكٌ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَوْضُوعَاتِ تَوَهُمَاً لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ . وَفِي طَرِيقِهِ الرَّابِعِ السُّدِّيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ .

وَأَمَّا حَدِيثُ نُوَيْرَةَ ، فَفِيهِ مَجَاهِيلُ وَلا يُعْرَفُ فِي الصَّحَابَةِ مَنْ اسْمُهُ نُوَيْرَةَ . وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ كَذَّابٌ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هُوَ كَذَّابٌ خَبِيثٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ اْلُمُعْضَلاتِ ، وَيَدَّعِي شُيُوخَاً لَمْ يَرَهُمْ .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : كُلُّ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ ضِعَافٌ وَلا يَثْبُتُ مِنْهَا شَيْءٌ .

قَالَ أَبُو الْفَرَجِ : وَقَدْ بَنَى عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي بَيِّنَّا عِلَلَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ ، فَصَنَّفَ كُلٌّ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ حَدِيثَاً ، مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَ فِيهَا الأُصُولَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَصَرَ عَلَى الْفُرُوعِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَوْرَدَ فِيهَا الرَّقَائِقَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْكُلِّ .