ومع وضوح هذا القياس وجلائه، أن من لا يملك لنفسه، أولى وأحرى أن لا يملك لغيره، فقد جاء مصرحاً به في قوله تعالى: ((قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً)) ]الجن:21[.

كما صرح به هو ( لأقرب الناس إليه محبةً ونسباً ورحماً ولحمة، فقال: (يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئاً.يا عباس بن عبدالمطلب لا أغني عنك من الله شيئاً،

ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئاً، ويا فاطمة بنت محمد، سليني من مالي لا أغني عنك من الله شيئاً) (متفق عليه "اللؤلؤ والمرجان" (1/52)، فبأي حديث بعده يؤمنون ؟!

وقد أمر الله عز وجل عباده بتوحيده في القصد والدعاء والطلب، في مواضع كثيرة من كتابه العزيز، كقوله تعالى: ((هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين)) ]غافر:65[.

وأخبر سبحانه عن إمام الحنفاء قوله: ((إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين)) ]الأنعام:79[.

وصح أن النبي ( كان يقول في صلاته: (وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين) (رواه مسلم (771)).

ومما سنه رسول الله ( من الذكر والدعاء عند النوم أن يقول: (اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك..) الحديث.متفق عليه"اللؤلؤ والمرجان"(3/230).

وينقض المخالف ذلك كله ويقول: (لك وجهي وجهت يا أبيض الوجه، فوجه إليه وجه الولي).وهذا عين الكفر والمحادة لله ولرسوله ( ، إذ صرف وجهه عن الخالق إلى المخلوق وعن الرب المالك المدبر إلى المملوك المربوب.

ومقتضاه كما هو ظاهر اللفظ: أنه وجَّه وجهه وأسلمه لمعبوده وحده، وهو النبي ( دون سواه، وهذا مستفاد من تقديم المعمول على العامل في قوله: (لك وجهت) الذي يفيد الحصر.