* ومن أجل ذلك حرمت الوسائل الموصلة إلى الشرك وسدت الذرائع المفضية إليه من كل وجه ومنها الغلو في الأنبياء والصالحين وتعظيم قبورهم والعكوف عليها واتخاذها مساجد وأعياداً ومشاهد.
* فكان موقف المخالف (الدكتور محمد بن علوي المالكي) من تلك القضايا كلها موقف النقض والمعارضة للتوحيد وخرق نسيجه وانتهاك حماه، وسلك عكس ذلك مع الشرك بأنواعه وضروبه ووسائله.
* ففي جانب الغلو في المخلوقين يقول المخالف : (اعلم أن جميع الكرامات والخصائص الواقعة في هذا العالم (من منذ) - كذا - خلق الله تعالى الدنيا لنبينا محمد ( بحكم الأصالة، وإن وقع شيء منها لخواص الخلق فذلك بحكم التبعية في الإرث له - صلى الله عليه وسلم -.
ثم اعلم أن كل ما مال إلى تعظيم رسول الله ( لا ينبغي لأحد البحث فيه ولا المطالبة بدليل خاص فيه فإن ذلك سوء أدب.فقل ما شئت في رسول الله ( على سبيل المدح
لا حرج " اهـ "الذخائر" (ص201).
* وفي شأن تعظيم القبور، ذكر أن زيارة قبره ( :(إقرار لصاحب الرسالة محمد بن عبدالله بعظيم الفضل وكمال الإحسان..) إلى أن قال: (وهذا هو عين التوحيد) "شفاء الفؤاد" (ص36)، وجعل زيارة القبر من الهجرة إلى الله ورسوله "شفاء الفؤاد" (ص55)، وفضلها على الحج إلى بيت الله الحرام "شفاء الفؤاد"(ص35،165)، وحرَّف في سبيل إثبات ذلك كل النصوص الدالة على تحريم اتخاذ القبور مساجد وشد الرحال إليها واتخاذها عيداً وعكس معناها لتوافق هواه ومذهبه(1).
* وما صنعه في الوسائل والذرائع الموصلة إلى الشرك الأكبر، صنع مثله بل أضعافه في الشرك نفسه، فشحن كتابيه بأنواعه كلها.ومن أمثلة شرك العبادة:
(1) : انظر تحريفه لحديث (لا تشد الرحال) وحديث (لا تجعلوا قبري عيداً) وحديث (اللهم لا تجعل قبري وثناً) في كتاب "شفاء الفؤاد" (ص10، 95،99) على الترتيب.