يكون أمرًا بلا شيء، مثاله أن تقول لرجل: أمرتك بأن تخرج، ولم يكن في شيء يخرج عنه حين أمرته لا حسي كبيت ولا معنوي كعمل) (1).

وقد وافق الشيخ رشيد في ذلك ما ذهب إليه أئمة اللغة و التفسير في تفسيره لقوله تعالى: ﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا﴾ بأن (فيه كلام مقدر والتقدير أمرنا مترفيها بالطاعة فعصوا أمرنا وفسقوا فيها فحق عليهم العذب كما يقال في كلام العرب أمرت زيداً فضرب عمراً، والمعنى: أنك أمرته أن يضرب عمراً فضربه فهذا اللّفظ لا يدل على غير الضَّرب) (2) وعلى ذلك أيضا أكثر أهل العلم في تفسيرهم لهذه الآية (3).

الشاهد الثالث: نقل الشيخ رشيد زعمه بأن قوله تعالى في فرعون ﴿فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعاً﴾ (4) يناقض قوله عز وجل فيه ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً﴾ (5) يقول الشيخ رشيد: (وقد شنع هنا على المسلمين أنهم أوَّلوا الآية وهو يزعم أنه نجا ببدنه وروحه وإن كانت الآية ناطقة بأن بدنه هو الذي ينجو) (6).

الرد عليه:

إن القرآن الكريم والتوراة يثبتان أن فرعون وجنوده قد غرقوا في البحر أثناء مطاردتهم لموسى وقومه فقد جاء في القرآن قوله تعالى: ﴿فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعاً﴾ وجاء في التوراة (فدحر الرب المصريين في وسط البحر ورجعت المياه فغطت مراكب جيش فرعون كله وفرسانه