والرسول صلى الله عليه وسلم إنما يتشهى ويتمنى ما يتناسب مع وظيفته كرسول، وأعظم أمنية للرسول صلى الله عليه وسلم هي ظهور الحق والهدى، وطمس الباطل، وكلمة الهوى، فيلقى الشيطان بغوايته للناس ما يشوش هذه الأمنية، ويكون فتنة للذين فى قلوبهم مرض.

يقول الشيخ رشيد: (إن التمني على معناه المعروف، وكذلك الأمنية وهي أفعولة بمعنى المنية وجمعها أماني) ثم بين بعد ذلك معاني الأمنية فقال: (التمني سؤال الرب و التمني تشهي حصول الأمر المرغوب فيه، وحديث النفس بما يكون وما لا يكون ... وكل ما قيل في معنى التمني على هذا الوجه فهو يرجع إلى ما ذكرنا ويتبعه معنى الأمنية.

ما أرسل الله من رسول ولا نبي ليدعو قومًا إلى هدًى جديد، أو شرع سابق شرعه لهم ... إلا وله أمنية في قومه، وهي أن يتبعوه وينحازوا إلى ما يدعوهم إليه، ويستشفوا ممن دائهم بدوائه ... وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم من ذلك في المقام الأعلى، والمكان الأسمى، قال الله تعالى ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الحَدِيثِ أَسَفاً﴾ (1) وقال ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ وقال ﴿أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ (2) وفي الآيات ما يطول سرده مما يدل على أمانيه صلى الله عليه وسلم بهداية قومه وإخراجهم من ظلمات ما كانوا فيه إلى نور ما جاء به) (3).

ب – ذكر الشيخ رشيد معنى آخر للآية وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله عليهم السلام إذا قرءوا آيات ربهم وأرشدوا الخلق قام بعض الكفرة فيلقي الشبهات ويشكك في ما قال ونسبته إلى الشيطان لأنه هو المسبب لذلك