النصارى قوم الطاعن في دين التوحيد وكتاب التوحيد الأعظم "القرآن " المبدلين لآية التوحيد البليغة.

وإن أراد العبادة مستحقة لله تعالى وحده فالمعنى صحيح ولكنه لا يدل على أن القاريء ولا واضع الجملة من القائمين بهذا الحق له تعالى

وأما ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ فإنها تفيد عرض عبادة القاريء مع عبادة جميع المؤمنين الموحدين عليه جل جلاله وتقربهم إليه بأنهم يعبدونه ولا يعبدون غيره.

إلى ما في ذلك من عرض المؤمن عبادته واستعانته على ربه في ضمن عبادة جميع المؤمنين واستعانتهم مع ملاحظة أخوة الإيمان وتكافل أهله ومن هضم الفرد لنفسه ورجاء القبول في ضمن الجماعة.

ومثل هذا يقال في مسألة الاستعانة

7 - استبداله "صراط الإيمان" بـ ﴿الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ وهذا أعم منه وأشمل لأنه يشمل الإيمان والإسلام والإحسان من العقائد والعبادات والآداب مع وصفه بالمستقيم الذي لا عوج فيه فإن بعض الطرق الموصلة التي يسمى سالكها مهتديا إلى مقصده في الجملة قد يكون فيها عوج يعوق هذا السالك، والمستقيم هو أقرب موصل بين طرفين فسالكه يصل إلى مقصده في أسرع وقت ...

8 - أن وصف ﴿الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ بكونه الصراط الذي سلكه خيار عباد الله المفلحين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين مذكر لقارئه بأولئك الأئمة الوارثين الذين يجب التأسي بهم والسعي للانتظام في سلكهم والتصريح بكونه غير صراط ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ من المعاندين للحق وغير ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ الزائغين عن القصد مذكر للقاريء بوجوب اجتناب سبلهم لئلا يتردى في هاويتهم) (1).