جنسه وجنسه لا يتبعض فهو هو فالتأويل هنا بمعنى الإرجاع أي أنهم يرجعونه إلى أهوائهم وتقاليدهم لا إلى الأصل المحكم الذي بني عليه الاعتقاد) (1).

هذا على فرض عدها من المتشابهات

وقد بين الشيخ رشيد بطلان استدلالهم بها كما يلي:

أولا: استدلالهم بأن المسيح روح من الله:

ويستدلون لذلك ببعض الألفاظ القرآنية كقوله تعالى في وصف المسيح ﴿ورُوْحٌ مِنْه﴾ (2) وقوله ﴿فَنَفْخْنَا فِيْه مِنْ رُوحِنَا﴾ (3) ويزعمون أن هذه النصوص تدل على ألوهيته وأنه لا معنى لكونه روح من الله إلا أنه جزء من الله فكلمة (منه) تقتضي التبعيض إذن فالمسيح من الله وهو روحه وأنه جزء من الله بمعنى أنه ابنه (4).

وقد بين الشيخ رشيد رضا بطلان استدلالهم بتلك النصوص مبينا أنها لا تدل على ألوهية البتة.

ويمكن إجمال ما ذكره الشيخ رشيد في رده على استدلالهم هذا في أمرين كما يلي:

أ- بين فيه الوجه الصحيح في تفسيرها وذلك من وجهين وذكر أن الوجه الأول هو أن معنى قوله ﴿وروح منه﴾ هو (أنه مؤيد بروح منه تعالى) (5).

وهذا التفسير يصح أن يكون هو الرد على استدلال النصارى على ألوهية المسيح بتأييد الروح القدس له مستدلين على ذلك بقوله تعالى ﴿وأيدناه بروح القدس﴾ كما سيأتي (6).