الإله قد حل في أحد مخلوقاته فحدث اتحاد بينهما ولم يَعُد هناك فارق بين خالق ومخلوق (1)،كما هي عقيدة أصحاب وحدة الوجود والحلول العام (2).
فقد أورد الشيخ رشيد عن غليوم الثاني (3) قوله في التجسد العام: (إن الله تعالى يظهر دائما في الجنس البشري الذي هو خليفته وصنعيته بما نفخ فيه من روحه).
ويقول: (أعني أنه منحه شيئا من ذاته إذ أعطاه نفسا حية وإن ظهوره هذا قد يكون في كاهن وقد يكون في ملك سواء كان من الوثنيين أو من اليهود أو النصارى وقد كان حمورابي من هؤلاء الرجال كما كان موسى وإبراهيم وهو ميروس وشارلمان ولثر وشكسبير وجود وقنت أو كونت والإمبراطور غليوم الكبير" يعني جده ثم ذكر أن ظهور الله في الأشخاص يكون على حسب أممهم ودرجتها في الحضارة وأنه لايزال يظهر إلى عصرنا ... هذا) (4).
(1) موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية 5/ 30.
(2) قسم شيخ الإسلام رحمه الله الحلول والإتحاد إلى أربعة أقسام على النحو التالي:
الأول: هو الحلول الخاص وهو قول النسطورية من النصارى ونحوهم ممن يقول إن اللاهوت حل في الناسوتِ وتدرع بِهِ كحلول الماء في الإناء
الثاني: هو الاتحاد الخاص وهو قول يعقوبِية النّصارى وهم أَخبث قولا حيث يثولون يقولون إن اللاهوت والناسوت اختلطا وامتزجا كاختلاط اللَن بالماء
الثالث هو الحلول العام وَهوَ القول الذي ذَكره أَئمة أَهل السنة والحديث عن طائفة من الجهمية الْمُتَقَدِّمِينَ وَهُوَ قَوْلُ غَالِبِ مُتَعَبِّدَةِ الجهمية؛ الَّذِين يقولون: إن اللّه بذاته في كل مكان
الرابع: الاتحاد العام وهو قول هؤلاء الملاحدة الّذين يزعمون أنه عين وجود الكائنات.
انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية 2/ 107
(3) هو ملك بروسيا وامبراطور ألمانيا ولد عام 1859 - وتوفي عام 1941م وقد تنازل عن العرش بعد هزيمته في الحرب العالمية الأولى عام1918م. انظر: المنجد في الأعلام ص 393.
(4) تفسير المنار 10/ 313.