في آخر الفصل الثاني من إنجيل مرقص أيضًا وفيها أن داود أكل وأطعم الذين كانوا معه وأن المسيح قال:"السبت إنما جعل لأجل الإنسان لا الإنسان جعل لأجل السبت" (1) وتتمتها في أول الفصل الثالث منه وفي أول الفصل السادس من إنجيل لوقا بنحو ما تقدم وفي الفصل الثالث عشر منه؛ أنه أبرأ في السبت امرأة كان فيها روح ضعف، فأنكر ذلك عليه رئيس المجمع فأجابه المسيح "وقال: يا مرائي ألا يحل كل واحد منكم في السبت ثوره أو حماره من المذود ويمضي به ويسقيه وهذه وهي ابنة إبراهيم قد ربطها الشيطان ثماني عشرة سنة، أما كان ينبغي أن تحل من هذا الرباط في يوم السبت" (2).

وفي الفصل الخامس من إنجيل يوحنا أنه شفي مريضًا وأمره بالذهاب فحمل سريره وذهب، فأنكرت اليهود عليه، ولما علموا أنه هو الذي أبرأه عزموا على قتله؛ عملاً بحكم التوراة، قال يوحنا: "فمن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه لأنه لم ينقض السبت فقط بل قال أيضًا: إن الله أبوه معادلاً نفسه بالله" (3).

فقد صرح يوحنا بأنه نقض يوم السبت، ولكن في عمل الخير، فالذي يتبع المسيح حقيقة يترك عمل الدنيا يوم السبت إلا ما كان ضروريًا ويجعل كل عمله برًّا وخيرًا وأما استحلال كل عمل يوم السبت وتحريم العمل يوم الأحد فهو من تقاليد الكنيسة لأجل مخالفة اليهود في شعائرهم وتقاليدهم ويعللون ذلك بأن يوم الأحد قد صارت له مزية ليست ليوم السبت بقيام المسيح فيه وسماه بولس وغيره يوم الرب ويمكن أن يجابوا بأن هذه المزية لا تقتضي تحريم العمل فيه ولم لا تقولون: إن ليوم الجمعة مزية بوقوع الصلب فيه على حسب اعتقادكم وبه كان فداء البشر وخلاصهم واحتمال اللعنة عنهم فهو أجدر بأن يترك العمل فيه) (4).