تَبِعَةَ عليه ... ) (1)

فقد بين رحمه الله الوجه المشروع للتقية وأنها رخصة إنما يلجأ إليها عند الضرورة, وليس كما تدعيه الشيعة من الإفراط فيها حتى جعلوها من الضروريات التي بنوا عليها مذهبهم , ثم شرع في ذكر الأدلة على ذلك فقال :

( وعدَّ قوم من باب التقية مداراة الكفار والفسقة والظلمة وإلانة الكلام لهم والتبسم في وجوههم والانبساط معهم وإعطائهم لكفّ أذاهم وقطع لسانهم وصيانة العرض منهم ولا يعد ذلك من باب الموالاة المنهي عنها بل هي سنة وأمر مشروع ... عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : "استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بئس ابن العشيرة أو أخو العشيرة ثم أذن له فألان له القول فلما خرج قلت : يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له القول؟ فقال : يا عائشة إن من أشر الناس من يتركه الناس أو يدعه الناس اتقاء فحشه" (2) وفي "البخاري" عن أبي الدرداء " إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم" وفي رواية الكشميهني "وإن قلوبنا لتقليهم" وفي رواية ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحرمي بزيادة "ونضحك إليهم" إلى غير ذلك من الأحاديث) (3)

قلت : إذا كان الأمر لأجل صيانة العرض وكف أذى الكفار ونحو ذلك مما لا يدخل تحت موالاة الكفار , مع ما قد يصحب ذلك من إلانة القول وإظهار الانبساط والسرور وغيره فإن ذلك لا يعد من المنهي عنه بل هو من باب المداراة المشروعة , لكن هذا القدر المشروع لا ينبغي أن يؤدي إلى ما يخدش في الدين ويحمل صاحبه على فعل المنكر كما قال الآلوسي رحمه الله : (لكن لا تنبغي المداراة إلى حيث يخدش الدين ويرتكب المنكر وتسيء الظنون ) (4)