وبالجملة القول بالرجعة تزعم الإمامية مما لا ينتهض عليه دليل ، وكم من آية في القرآن الكريم تأباه غير قابلة للتأويل ، وكأن ظلمة بغضهم للصحابة رضي الله تعالى عنهم حالت بينهم وبين أن يحيطوا علماً بتلك الآيات فوقعوا فيما وقعوا فيه من الضلالات ) (1)

قلت : يمكن أن نجمل رد الآلوسي رحمه الله على مسألة الرجعة التي يقول بها الشيعة في ما يلي :

" الاستدلال بالآية السالفة على وقوع الرجعة في الدنيا غير مسلم به للشيعة, وإنما المراد به يوم القيامة لتظافر نصوص القرآن والسنة على إثبات ذلك

" مما يفند هذا الادعاء أننا لو سلمنا وقوع الرجعة ففيه تخفيف لهؤلاء المعذبين في البرزخ , وفي ذلك إهمال لما يقتضيه عِظَم الجناية

" القول بالرجعة مناقضة لصريح النصوص من مثل قوله تعالى : (tA$s% رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ $ygè=ح !$s% وَمِنْ Nخgح !#u'ur بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) ) (2) فهذه الآية تفيد قطع الأمل في الرجوع إلى الدنيا , وإن كان مقدورا لكنه غير واقع .

" الأخبار التي تستدل بها الشيعة الإمامية على وقوع الرجعة قد ردتها الزيدية - وهي طائفة من الشيعة - وأبطلت صحة الاستدلال بها .

" الاستدلال بإجماع الإمامية عليه غير مسلّم , لافتقاده شروط الإجماع المعتبر وهو موافقته للمعصوم صلى الله عليه وسلم .

وخلاصة الكلام أن القول بالرجعة التي تزعمها الشيعة الإمامية لا يقوم لها دليل , وما أجمل عبارة الآلوسي رحمه الله حيث قال : ( وبالجملة القول بالرجعة تزعم الإمامية مما لا ينتهض عليه دليل ، وكم من آية في القرآن الكريم تأباه غير قابلة للتأويل ، وكأن ظلمة بغضهم للصحابة رضي الله تعالى عنهم حالت بينهم وبين أن يحيطوا علماً بتلك الآيات فوقعوا فيما وقعوا فيه من الضلالات )