قال ابن العربي رحمه الله : ( وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب ، ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس ، ورجوا بركتها في الإصلاح وطمعوا في الاستحياء منها إذا وقفت للخلق ، وظنت هي ذلك ، فخرجت مقتدية بالله في قوله: (w خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ) (1) وبقوله : (bخ)ur بb$tGxےح !$sغ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ) (2) والأمر بالإصلاح ، مخاطب به جميع الناس من ذكر أو أنثى حر أو عبد , فلم يرد الله بسابق قضائه , ونافذ حكمه أن يقع إصلاح , ولكن جرت مطاعنات وجراحات , حتى كاد يفنى الفريقان , فعمد بعضهم إلى الجمل فعرقبه , فلما سقط الجمل لجنبه أدرك محمد ابن أبي بكر عائشة , فاحتملها إلى البصرة , وخرجت في ثلاثين امرأة قرنهن علي بها , حتى أوصلوها إلى المدينة برَّة تقيَّةً مجتهدة , مصيبة ثابتة فيما تأولت , مأجورة فيما تأولت وفعلت , إذ كل مجتهد في الأحكام مصيب ) (3)

وليس الأمر كما تقوله روايات الشيعة المختلقة والتي من ورائها أيادي خفية هدفها هدم الدين والطعن في ناقليه .