وفي هذا الضوء يتبين آن عبده يعيد للمرأة مكانتها في المجتمع ، إذ أولى موضوع تعليم المرأة اهتماما استثنائيا وعد جهلها يعني جهل نصف المجتمع ، ورأى أن جهل المرأة أحد أهم العوامل الأساسية لتخلف المجتمع ، واقترح إصدار العديد من القوانين والأنظمة لغرض شمولها بالتعليم وآخذها لدورها في التربية ، وان جهلها يمنعها من معرفة وأداء فرائض دينها ، كما حدد بوعي الارتباط الموضوعي بين الجهل والخرافات والسحر والأوهام التي عاشتها المرأة في المجتمع المصري آنذاك وما بين تخلف المجتمع نفسه ، فالتقى بموقفه هذا مع أراء المفكر الاشتراكي المثالي شارل فورييه (1) . الذي كان مؤمنا بان (( درجة تحرر المرأة تصبح بكل بداهة ، مقياس التحرر العام )) (2) .