../kraken_local/image-033.txt 35 الشيع الموروث الى الوارث إلا بالصفت التى كان بها عند الموروث عنر 1111 قال ومثل من هذه الارصاف اوصافر من العلهاء كمثل الشمعت تضىع على غيرها وهى تحرق نفسها ولا يغرنك ان يكون بر انتفاع للبادى والحاضر فقد قال علير الصلاة والسلام ان الله ليويد هذا الدير بالوجل الفاجر ومعل من يتعلم العلم لاكتساب الدنيا وتحصيل الرفعة فيها كمثل من رفع العذرة بملعقتر من ياقوت فما اشرف الوسيلت وما اخس المتوسل الير ومثل من قطع كلاوقات في طلب العلم فمكث اربعين او خدسين سنتر يتعلم العلم ولا يعمل بر كمثل من قعد هذه المدة يتطهر ويجدد الطهارة ولم يصل صلاة واحدة اذ المقصود بالعلم العمل كها ان المقصود بالطهارة ايقاع الصلاة بها وسال رجل المحسن البصرى رضى الله عنر فى مسالتر فافتاه فيها فقال الرجل للحسن قد خالفك الفقهاء فقال لر الحسن ويحك وهل رايت فقيها انما الفقير الذى فقر عن الله امره ونهيب قال وسمعت شيخنا ابا العباس رضى الله عنر يقول الفقير من انفقا الحجاب عن عينى قلبر وشاهد مللوت 18 ب.

ربر قلت فانت تري ان هذه الطائفتر الجليلت احق من سواهم بهذه 11 الوراي واولى * وارفع كعبا لتحقق هذه النسبت لديهم من سائر من ادعاها واعلا * وهم بهذه الدرجت المنيفت اجدر وعلى انافتر لاتصاف بشرفها الصحيح اقدر* فقيم علومهم النافعت برونق العلم اكتحل * واتصافهم بباهر حلاها على مطلب الخشوع اشتصل فهم جت الله التى فى عبساده وهم مظهروا لانوارفى حندس الظلم ..

1 كست ظاهرا منهم سرائر باطسسن فمن لم يشاهد نورهم فهو مظطلم قال رسول الله صلى الله عليب وسلم وقد سئل عن الشرلا تسالوفى عن الشر وسلوفى من المخير يقولها ثلاثا قال ان شرالشرشرار العلماء وان خير الخير خيار العلماء قال لامام السهروردى رضى الله هشر العلماء ادلاء لامتر وعمد الدين وسرج ظلمات الجهالات المجبليت ونقباء ديوان لاسلام ومعادن حكم الكتاب والسنت وامناء الله تعلى فى خلق واطباء العباد وجهابذة الملة

../kraken_local/image-034.txt 4369 الحنيفيت وحملتر عظيم كلامانت فهم احق المخلق بحقائق النقوى واحوج العباد الى الزهد فى الدنيا لانهم لانفسهم واغيرهم ففسادهم فساد متعد وصلاحهم صلاح متعد وقال سفيان بن عيينتر اجهل الناس من تركك العمل بما يعلم واعلم الناس من عمل بما يعلم وافصل الناس اخشعهم لله تعلى قال وهذا قول صحيح يحكم ان العالم اذا لم يعمل بعلهر فليس بعالم 1.

لا يغرنك تشدقر واستطالت وخذاقت وقوث فى المناظرة والمجادلتر فانر يرية العلم فان اهكتر العلم فا جاهل وليس بعالم إلا ان يتوب العلم فى لاسلام لا يضيع اهلر ويرجى عود العالم ببركت العلم قال ابن عطاء 00 الله رضى الله عنر وربما غرالغافل من طلبت العلم قول من قال طلبت العلم لغير الله فابى العلم لغير الله فابى ان يكون إلا الله وليس فى قول هذا القائل ما يستروح .، م منر طلب العلم للرئاست والمنافست وانما اخبرهذا القائل عن امرمن بر علي وفتنتر سلمر الله منها لا يلزم ان يتاس علير فيها غيره وذلك بمثابتر من بر مرض مزمن فى المعى اعياه علاجر وضاق منم خلقر فاخذ خنجرا وضرب بر مراق بطنر ليقتل نفسر فصادف ذلك المعى فقطعر فخرج ت الداء منر فهذا لا يستصوب العقلاء فعل وان نججحت عاقبتر وليست سلامتر العواقب رافعت للعقاب عن الملقين انفسهم الى التهلكت ليس المغرر .111 د محود ايموان سلم قلث ولا نزاع ان العلم ان صحبر العمل عين العلاج 1 ولا علم لمن لم تبد على ظاهره هيئة الصلاح الفيت بخط شيخ شيوخنا المجلت وهو الفقير لامام الحجتر السيد ابوعبد الله محمد بن مرزوق التلهسانى نور الله قبره * واعلا فى مقامات المقربيب قدره * ما نصه انشدنى الشيخ المسن ابو سرحان سعود المازونى القاطن بالجزاثر وقد اجتمعت معربها رحصر الله وقالوا فى خصال العلم الف فمن جمع الخصاللالف سادا وووجمعها الصلاح فمن نعدى مذاهب فقد جمع الفسادا قال كلاملم السهروردى رضى الله عن ثم ان المشايح من الصوفيت وعلماء س الآخرة الزاهدين فى الدنيا شهروا عن ساق الجد فى طلب العلم المفترض رض