ينظرها فيها ثم قال كانهن اللولو والمرجان ثم قال للحاضرين كل ما يفعلم 111 السلط1.

../kraken_local/image-235.txt 42236 السلطان مليح يشيرالي نفسر رضي الله عن ودثني ابو عبد الله محمد بن محمد الشرقى قال كانت عندنا بتونس شرة عظيمة فحدمت وانفقت بما حصل له من لاجرة نفقتر وسعت بهما على بعض قرابتي صلت منى لهم وجتمت الى الشيخ رصى الله عنمر فلما وقفت بين يديم جعل يقول (ياربنا باهل التقج الخلف على من انفق) ثم قال وانا من اهل التقى وحدلني لامير له ب لاجل لكمل ابو حد المحس ابن لامير لامل ابي الذيح اسمعل اب كاعام السلطان المقدس المرحوم انبى العباس احه د وكان على ما شأهدت من وتعرفته من حالر ملازمااقام الشينخ رضى الله عنر قال ما زلت اسمع الشيخ رضى الله 22 عنر غيرما مرة يقول انا الغوث قال وسمعته مرة يقول انا الحماكم بتونس فرقع النفس من ذلك مرص من جمهتر افى ارى لب التصرف اللم في تونس وغيرها فما استتم لى هذا المخاطر إلا وهو يقول انا المحاكم فى الدنيا كلها وعن لامير المذكور قال سمعت رضى الله عنر يقول انا مريم بنت عمران يشير م .

والله اعلم الى مقام الصديقيت فانها صديقتر رصى الله عنها وحدثنى الفقي الكانب كلاجل ابو العباس احمد الطبيب وهو من المعتقدين فى الشيخ : رصي الله عن وص اهل داترته الحبين قال سرت مرة مع بعص سادات 1ت عرب افريقيت فتما ال لى وقد انجرلنا ذكر الشيخ رضى الله عنر ما لكم تزدرون ابن عزوس وتركيني سيدي فلان وسيدي فلان لرجال صالحين سماهم فساعنى ذلك منم ولكن تجملت لر وقلت الحر دا الميت وجثت الى الشيخ رضى الله عنر فقال لى ان كان ان للم دينتر سلطار ا فانا سلطانها وار كان للبحر سلطان فانا سلطانر وان كان للبر سلطان فانا ت ن سلطان واذا الغرث وعلى الغانجات جرالذيول وعنر ايضا قال سمعتر رصعي الل عب برة يول آنا جبد يل فاني اسكرمت في نفسي ساع ذلك ت ه منر فقال دون ان يواجهني بالخطاب اي جبرنم كسرقلم با ثو ان جبرتم ن ال ا ا ا الالر ل ال ا ل لاا الجبر الذى تضمنر اشتقاق اسم المجبر من جسبريل علير السلام فف 1ب

../kraken_local/image-236.txt 2238 شطحانب هذه رصي الله عنر وا هو صريح في التبات جمر البالغت وانافت مرتبتر الشريفت الدامغت واكثرها انما صدرعن الشيخ فى بدايتر امره ر ووجد من في حال استغراق بطفحات سكره وقد اسلفنا من كلام كلامام .

السهروردي رضى الله عنر ما هو كفيل باقامتر العذرعن ذلك والتماس المخرج لارصى لمن سلك من كلا كا بر هذه المسالك حيث قال وقدا نتل عن جمع من الكبار كلمات موذذت بالاعجاب وذلك لبقايا البكر عندهم وانحصارهم فى مصيق سكر الحال وعدم المخروج الى فصاء الصحو في البدايت فمن ذلك قول بعضهم ما تحت خصراء السماء مثلى وقول بعضهم قدمى على رقبت كل ولى لله وكقول بعضهم اسرجت والمجمت وطفت في اقطار لارص وقلت هل من مبارزفلم يخرج الي احد اشارة ان نجعل لكلام الصديقين وجها في 154 منر الى تفرده في وقتر ثم قال ولكن بج الصحت وذقول ان ذلك طفح عليهم فى سكر الحال وكلام السكارى بحمل 118 وجعل اليافعى في كتاب نشر الحلس الغاليت هذه الشطحات من انواع التخريب فال ومعنى التخريب بالشطح ان يتكلم بكلام عظيم يدي فير 8 حالا عظيما فوق ما يظن بر بحيث يسقط بذلك من العلوب ويساء بر الظن فيحصل مقصوده فى نفى الصلاح عن والشطحتر عندهم ترجمتر اللسان عن وجد يفيص من معدذر مقرونا بالدعوى 1 تا دي الر اد اسمح وا ا تقده التح ي وتلك يد بيضا لس وعنايتر وفضل علينا فير للهنعم الشكر وله رضى الله عنه كلام عال يدل على اتساع حقيقتب وارتفاع منزلته الشامخة .

وعلوطر يقت حدثنى بمر عنه الشاب الصالح ابو المحس علي بن عبد المحليم وكان صنينا بعدم كلافصاح في النقل عنر باسهر حرما منر على ان يسدل ارديت المخمول على آثار رسمر فانر باخباره انما ورد من الشيخ هذه الموارد وصدرعنها فى حال غيبشر بالموارد وان سهاعر ذليك كان على وجر مخصوص فى مجالس اهل المخصوص فلعل من لا رسوخ لقدمر في 11