والمقدم عليهم الذي يتعرف أخبارهم وينقب عن أحوالهم1.

و"العريف" من المصطلحات العسكرية أيضا، المستعملة في تنظيمات الجيش.

وقد أقر الرسول ما كان متبعا من أمر تقسيم الجيش إلى وحدات. فعرف على كل عشرة رجلا وأمر على الأعشار رجالا من الناس لهم وسائل في الإسلام.

هم العرفاء2.

و"النقيب"، شاهد القوم، وهو ضمينهم وعريفهم ورأسهم، لأنه يفتش أحوالهم ويعرفها. وفي التنزيل: ﴿وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا﴾ 3. ولما بايع الأنصار رسول الله، جعل عليهم اثني عشر نقيبا، ليتولوا أمر المسلمين بيثرب وليكونوا شهوده عليهم، وليقوموا بالدعوة فيها إلى الإسلام. ويظهر أن لهذه اللفظة صلة بلفظة Nacebus التي وردت في بعض المؤلفات اليونانية في حديثها عن العرب. ونجد في العهد المنسوب إلى "خالد بن الوليد" المعطى إلى أهل الحيرة والمدون في تاريخ الطبري، جملة: "وهم نقباء أهل الحيرة"، وقصد الشارح بها رؤساء الحيرة الذين صالحوا "خالد" على أداء الجزية، وهم: عدي وعمرو أبناء عدي بن زيد العبادي، وعمرو بن عبد المسيح، وإياس بن قبيصة وحيري "جيري" بن آكال4.

وفي ورود اللفظة في القرآن الكريم، واختيار الرسول لنقباء أمرهم على مسلمي يثرب قبل هجرته إليها، وفي ورودها في عهد "خالد" مع أهل الحيرة، دلالة على أنها كانت شائعة معروفة في الحجاز، بمعنى رئيس وسيد قوم والمسئول عن جماعة.

أما "الرائد"، فهو الذي يتقدم الناس لطلب الماء والكلأ للنزول عليه5. وقد نصب "عمر" "سلمان الفارسي" رائدا وداعية على الجيش الذي أرسله إلى العراق6.

1 اللسان "ن، ق/ ب"، "1/ 769".

2 الطبري "3/ 488".

3 المائدة، سورة رقم5، الآية12، تاج العروس"1: 492"، "نقب".

4 تاريخ الطبري "3/ 363 وما بعدها"، "حديث يوم المقر وقم فرات بادقلي".

5 بلوغ الأرب "2/ 185"، تاج العروس "2/ 359"، "راد".

6 الطبري "3/ 489".