وقد رجح نشوان بن سعيد الحميري، وهو من اليمن من حمير، رأي القائلين من النسابين برجوع نسب عك في الأزد، فقال: "عك قبيلة من العرب يقال لهم ولد عك بن عدنان أخي معد، ويقال لهم ولد عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد، وهو أصح القولين. وإنما سبب انتسابهم في معد أن غسان وقت خروج الأزد من مأرب نزلوا تهامة وبها عك، فخيرتهم عك بين شرقي تهامة وغربيها، فاختارت غسان الشرقي، ومكثت به زمانا، حتى قيل لهم إن عكا أثخن منكم لبنا، وأدسم منكم سمنا، لأن أموالكم إذا سرحت استقبلت الشمس، وإذا راحت استقبلت الشمس، فأحرت الشمس رءوسها، وأموال عك تستدبر الشمس عند الطلوع والغروب، فاستقالت غسان عكا، فلم تقلها، فاقتتلوا، فقتلت غسان عكا قتلا ذريعا وأجلتها عن كثير من أوطانها، فمن ثم انتفت عك من اليمن، وانتسبت إلى معد"1.

وقد ذكر نشوان شعرا جاء فيه:

ألم تر عكا هامة الأزد أصبحت ... مذبذبة الأنساب بين القبائل

وعقت أباها الأزد واستبدلت به ... أبا لم يلدها في القرون الأوائل

ومن ولد عك علقمة، ومن ولد علقمة الشاهد، ومن ولد الشاهد غافق، من نسل هؤلاء تفرعت سائر عك2. ونجد بعض النسابين يغفلون علقمة، ويجعلون الشاهد ولدا من أولاد عدنان، ومنهم من جعل لعك ولدين، هما: الشاهد، وعبد الله، وجعل للشاهد ولدين كذلك، هما غافق، وساعدة، ولعبد الله بطنين كذلك، هما: عبس وبولان. ومن بطون غافق، القيانة، والمقاصرة، ودهنة. ومن بطون ساعدة: لام، وصخر، ودعج، ونعج، وزعل، وقين، وقاضية، وعلاقة، وهامل، ووالبة، وقحر. ومن بطون عبس: زهير، ومالك، وطريف، وزيد، والعسالق، والحجبية، وغنم،

1 منتخبات "ص74".

2 سبائك الذهب "ص63"، جمهرة "ص309"، ابن خلدون "2/ 299"، نهاية الأرب "2/ 312"، تاج العروس "7/ 37"، أبو الفداء "1/ 107"، كحالة "3/ 875".