صخرة، فاستغاث قومه، فلم يغيثوه، فجعل يمدح قصيا ويسترضيهم، فأطلقه بنو عبد مناف وأكرموه، فمدحهم بأشعار كثيرة1.

ولم نعثر في نصوص المسند على اسم رجل يدعى قصيا، وإنما ورد في النصوص النبطية اسم علم لأشخاص, وهذا الاسم هو اسم صنم في الأصل، بدليل ورود عبد قصي. أما حديث الإخباريين عن أصله وفصله، فهو مما لا قيمة له, وقد ابتدعته مخيلتهم على الطريقة المألوفة في اختراع تفاسير لأسباب التسميات. والظاهر أن هذا الاسم من الأسماء التي كان يستعملها العرب النازلون في أعالي الحجاز، وربما في بلاد الشام.

وفي جملة النصوص النبطية التي عثر عليها في "صلخد" اسم رجل عرف ب"روحو بن قصيو" "روح بن قصي"، كما عثر على نص جاء فيه اسم "مليكو بن قصيو" "مالك بن قصي" وورد اسم "قصيو بن أكلبو" أي: "قصي بن كلاب". وقد تبين من هذه الكتابات أن المذكورين هم من أسرة واحدة، وقد كانوا كهانا أو سدنة لمعبد من معابد "صلخد"2, فقصي إذن من الأسماء الواردة عند النبط. والغريب أننا نرى بين قصي صلخد وقصي مكة اشتراكا لا في الاسم وحده، بل في المكانة أيضا، فلقصي صلخد مكانة دينية، ولقصي مكة هذه المكانة أيضا في مكة.

ويلاحظ أن الاسم الذي زعم الإخباريون أنه اسم قصي الأصلي الذي سمي به يوم ولد بمكة، وهو "زيد"، هو أيضا اسم صنم، فقد نص أهل الأخبار على أن "زيدا" هو صنم من أصنام العرب3.

ويذكر الإخباريون أنه كان لقصي أربعة أولاد، ورووا قولا زعموا أنه قاله. فقد ذكروا أنه قال: "ولد لي أربعة، فسميت اثنين بصنمي، وواحدا بداري، وواحدا بنفسي". وكان يقال لعبد مناف: القمر، واسمه المغيرة, وكانت أمه "حبى" دفعته إلى مناف، وكان أعظم أصنام مكة، تدينا

1 ابن هشام، السيرة "1/ 143".

2 رينو ديسو: العرب في سورية قبل الإسلام، تعريب عبد الحميد الدواخلي "ص116", تأريخ العرب في الإسلام, لجواد علي "1/ 40".

3 الاشتقاق "13".