القسم عند صنم. "وفي حديث الهجرة: وقد غمس حلفا في آل العاص، أي: أخذ نصيبا من عقدهم وحلفهم يأمن به. وكان عادتهم أن يحضروا في جفنة طيبا أو دما أو رمادا، فيدخلون فيه أيديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شيء واحد"1. وحلفوا بالملح وبالماء, "قال ابن الأعرابي": "والعرب تحلف بالملح والماء تعظيما لهما"2, ومن المجاز: "ملحه على ركبته"، بمعنى قليل الوفاء3, وحلفوا بالخبز والملح. وعلى من يأكل خبز وملح شخص الوفاء لذلك الشخص، ولا يجوز الاعتداء على من أكل خبز وملح قبيلة، وعليها الدفاع عنه وأخذ حقه ممن ظلمه من أهل تلك القبيلة.

وتدون الأحلاف أحيانا لتوكيدها وتثبيتها، وتحفظ عند المتعاقدين، وقد تودع في المعابد كالذي روي في خبر "صحيفة قريش" يوم تآمر المشركون وتحالفوا على مقاطعة "بني هاشم" في شعبهم، إذ كتبوا صحيفة بما اتفقوا عليه, ثم أودعوها -كما يقول أهل الأخبار- جوف الكعبة، وكالذي ورد من تحالف ذبيان وعبس وتدوينهم ما تحالفوا عليه في الكتاب، وتعاهدوا وأقسموا على اتباع ما كتب فيه، والعمل به. وإلى ذلك أشير في شعر قيس4.

ونجد في شعر "زهير":

ألا أبلغ الأحلاف عني رسالة ... وذبيان: هل أقسمتم كل مقسم؟

إشارة إلى قسم أخذ من المتعاقدين ليلتزموا الوفاء بما تحالفوا عليه، وهم "الأحلاف". كما نجد في شعر الحارث بن حلزة اليشكري:

واذكروا حلف ذي المجاز وما قد ... م فيه العهود والكفلاء

حذر الجور والتعدي، وهل ين ... قض ما في المهارق الأهواء

إشارة إلى العهود والرهائن التي أخذت من "بني تغلب" و"بني بكر" للوفاء بما توافقوا وتعاهدوا عليه ودونوه من شروط على "المهارق"،

1 تاج العروس "4/ 203"، اللسان "6/ 157"، "غمس".

2 تاج العروس "2/ 230"، "ملح".

3 قال مسكين الدارمي:

لا تلمها, إنها من نسوة ... ملحها موضوعة فوق الركب

أي: هذه قليلة الوفاء، تاج العروس "2/ 230", "ملح".

4

لعمري لقد حالفت ذبيان كلها ... وعبسا على ما في الأديم الممدد

شعر قيس "21".