وكانت "أيلة" في أيام الرسول، في أيدي "يوحنا بن رؤبة" "يحنة بن رؤبة". ولما سمع "يوحنا" بمجيء الرسول مع جيش إلى "تبوك"، جاء إليه وصالحه على الجزية، وصالحه أهل "جرباء" و"أذرح" على الجزية أيضا، كما صالح أهل "مقنا" على ربع كروعهم وغزولهم وحلقتهم وعلى ربع ثمارهم، وكانوا يهودا1. وقد دون "ابن سعد" صورة كتاب ذكر أن الرسول كتبه ل"يحنة بن رؤبة" "يحنة بن روبة" وأهل أيلة "لسفنهم وسيارتهم في البر والبحر ... ولمن كان معهم من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر"2.

وأورد "ابن سعد" نص كتاب أرسله الرسول إلى "يوحنا بن رؤبة" "يحنة بن روبة" و"سروات" أهل أيلة, جاء فيه أن رسول الله قد أرسل إليه رسلا هم: "شرحبيل" و"أبي" و"حرملة" و"حريث بن زيد الطائي" و"أن حرملة" قد شفع له ولأهل أيلة لدى الرسول, وأن عليه أن يكسو "زيدا" كسوة حسنة, وأنه قد أوصى رسله بهم. ويظهر من هذا الكتاب أن حامله كان "زيدا"، وجاء فيه "وجهزوا أهل مقنا إلى أرضهم"3.

وكتب الرسول كتبا إلى أهل "أذرح" و"جربا" ولأهل مقنا، وذكر أن أهل مقنا كانوا يهودا على ساحل البحر, وأهل جربا وأذرح يهود أيضا4.

أما "كلب" التي كانت ديارها تتاخم ديار جذام، فينسبها النسابون إلى "كلب بن وبرة", وهي من القبائل التي كانت تنزل ديار الشام عند ظهور الإسلام. غير أننا لا نعرف من تأريخها شيئا يذكر قبل الإسلام5.

وتتصل بديار كلب من الشرق أرض الحيرة وديار "بني بكر"، ومن الجنوب ديار طيء، ومن الغرب ديار "بنو بلي" و"جذام"، ومن الشمال "بنو بهراء" وقبائل غسان.

ويرجع نسب "كلب" في عرف النسابين إلى قبائل "قضاعة". ومن كلب

1 الطبري "3/ 108"، البلاذري، فتوح "71".

2 ابن سعد، طبقات "1/ 289"، نهاية الأرب "17/ 357".

3 ابن سعد، طبقات "1/ 278".

4 ابن سعد، طبقات "1/ 29 وما بعدها".

5 Ency., II, P. 688.