مكة، فماطل مرة في أثمان إبل اشتراها من رجل من "أراش"، وماطل مرة أخرى في إبل أخذها من رجل من "زبيد"، ولم يدفع أثمانها ولم يعوض عنها إلا بالتجاء الرجلين إلى النبي، فأخذ حقهما منه، وانتصف منه. ويظهر أن "أبا جهل" وإن كان قاسيا بغيضا للرسول مؤذيا له، غير أنه كان يخشاه إذا رآه ووقف أمامه، وأما إيذاؤه له, فكان بانتهاز غفلة يعتدي فيها على الرسول, أو بتحريض غيره للتحرش به1.

وعرف "عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية" بالجود، وذكر أنه كان معرقا به. كان جوادا ابن جواد ابن جواد ابن جواد2.

وكان الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، من أشراف مكة وسادتها, وقد عرف بين قومه ب"العدل". وذكر أنه إنما عرف بذلك؛ لأنه كان يعدل قريشا كلها، فكانت قريش تكسو الكعبة جميعها، ويكسوها الوليد وحده، وذلك لثرائه وغناه. قيل: إنه كان له مال وزرع بالطائف، وكان يملك حديقة بها غرس فيها الأشجار والفواكه3, وقد كان لذلك متعاليا متغطرسا. فلما أظهر الرسول الإسلام، كان مثل بقية سراة مكة وأغنيائها من المعادين له؛ لأنه أنف أن يتبع رجلا هو دونه في المال والاسم والثراء, فكافح الإسلام, واستهزأ بالرسول وبالإسلام، وكان أحد "المستهزئين" الذين نزلت بحقهم آيات تعنفهم وتوبخهم وتصفهم بالكفر وبالغرور والاستكبار، وأنه كان يرى أن من الذلة الخضوع للرسول؛ لأنه دونه مالا ونفرا4.

وقد كان "الوليد" من الحكام الذين تحوكم إليهم, وإليه تحاكم بنو عبد مناف في موضوع قتل "خداش" إنسانا منهم5. وقد عرف ب"ابن صخرة" نسبة إلى أمه6, وذكر أنه كان في جملة من حرم في الجاهلية الخمر على نفسه

1 البلاذري، أنساب "1/ 130".

2 المحبر "ص140 وما بعدها".

3 Ency., Iv, p. 111.

4 تفسير الطبري "5/ 36"، ابن هشام "1/ 72 وما بعدها".

5 المحبر "ص337".

6 المحبر "ص337".