التي جرها لنفسه منها، وكل ما ذكروه عنه أنه ثار به جحجبى فقتله، وأن هلاكه كان في عهد "بهرام بن سابور" "388-399م"، وأن "بهرام" استخلف بعده في عمله "امرئ القيس البدء بن عمرو بن امرئ القيس البدء" خمسا وعشرين سنة. وكان هلاكه في عهد يزدجرد الأثيم1.

فيتبين من ذلك أن "جحجبا" "جحجبى"، قاتل أوس، لم يحكم الحيرة وأن حكمها عاد فانتقل إلى آل نصر.

ولم يذكر اليعقوبي أوس بن قلام ولا الثورة التي قام بها جحجبا "جحجبى"، بل نصب رجلا آخر بعد عمرو بن امرئ القيس هو المنذر بن امرئ القيس، ونعته بالمحرق، نعته بذلك؛ لأنه أخذ قوما حاربوه، فحرقهم، فسمي لذلك محرقا، وجعل بعده النعمان2.

ولم يذكر المسعودي كذلك أوس بن قلام ولا جحجبا "جحجبى"، بل ذكر النعمان بن امرئ القيس رأسا بعد عمرو بن امرئ القيس، وقال أنه قاتل الفرس خمسا وستين سنة، وأن أمه الهيجانه بنت سلول، وكانت من مراد أو من إياد3.

وقد نعت الطبري امرأ القيس هذا بالبدء4. أما حمزة فلقبه بالبدن5. وأظن أن مرد هذا الاختلاف خطأ وقع في الروايات من الرواة أو الكتابة للحرف الأخير من كلمة البدء أو البدن، فصارت الكلمة الواحدة في الأصل كلمتين.

وذكر ابن الأثير أن بهرام بن سابور استخلف من بعد أوس امرأ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الكندي، فبقي خمسا وعشرين سنة، وهلك في أيام يزدجرد الأثيم6، وإضافة الكندي إلى امرئ القيس خطأ، ولا شك، فلم يرو أحد من الأخباريين أن امرأ القيس هذا كان كنديا. ومن المعروف أن ابن الأثير قد اعتمد على تأريخ الطبري اعتمادا كليا، حتى ليمكن أن يقال أنه اختصره، والعبارتان خلا زيادة كلمة "الكندي" متشابهتان، ففي استطاعتنا أن نقول بحدوث هذه الزيادة في تأريخ ابن الأثير إما من النساخ وإما من ابن الأثير نفسه، إذ

1 الطبري "2/ 65" "طبعة دار المعارف بمصر".

2 اليعقوبي "1/ 170".

3 مروج "2/ 23" "طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد".

4 الطبري "2/ 65" "طبعة دار المعارف".

5 حمزة "ص 67"، "ثم امرؤ القيس البدن"، مفاتيح العلوم "69".

6 ابن الأثير: الكامل "1/ 176".