لها، تؤجرها أحيانا لسادات القبائل بمبالغ يتفق عليها الطرفان.

وقد وصلت إلينا جملة عقود "وتف" عقدت بين كهان معابد "المقه" وسادات "مرثد"، منها الاتفاقية المعروفة1 بGlaser 131. وقد تعهدت "مرثد" فيها لمعبد "المقه بعل أوم" بالوفاء له بما اتفق عليه، تدفعه له في وقته في كل سنة، كما تعاقدت عليه في الشروط المدونة في "الوتف"، على أن يهبها الإله "المقه" غلة وافرة ومحصولا جيدا. ويظهر أنها لم تف للمعبد بما اتفق عليه، ولم تسلم له حصته كما ينبغي، وصادف جدب أنزل أضرارا بمرثد، ففسر الكهان ذلك بغضب إلهي أرسله "المقه" على "مرثد" لعدم وفائهم بالعهد، فارتأى سادتهم أن يكفروا عما بدر منهم، والوفاء في الموسم المقبل، فجددوا العهد، وكتبوه مجددا تأكيدا على أنفسهم أمام الإله "المقه" الذي وافق على ذلك ورضي به2. ويعني ذلك بالطبع رضاء الكهان وموافقتهم على تجديد العقد.

وتحكمت "مرثد"، بما لها من سلطان واتساع أرضين، في عشائر أخرى دانت لها بحق "الجوار"، وعدت سادة "مرثد" سادتها كذلك. وقد اختارت كل عشيرة منها من شاءت من سادة مرثد، فكان ممن ساد منهم عشيرة "عرن" "عران" سيد من "مرثد" اسمه "ريبم" أي "ريب". وقد ورد اسمه في نص كتبه في سنة "خرف" "خريف" "عم كرب بن سمه كرب بن حزفرم" وذلك حمدا وثناء على الإله "المقه" رب معبد "ذ هرن" "ذي هران"3؛ لمننه ونعمائه، وتعبيرا عن حمده وشكره، قدم له نذرا أهداه إلى ذلك المعبد4.

وكان "بنو أرفط" "بن أرفط" من القبائل التي دانت بسيادة "بني مرثد" عليهم، كما يتبين من كتاباتهم. فقد عبروا عنهم ب"أمرائهم بني مرثد"5، وعبروا عن سيادة "بني مرثد" عليهم بجملة "آدم بن مرثدم"، أي: "خول

1 Glaser 131, Cih 99, Studi. Lexi., Ii, S. 157

2 Bodenwirtschaft, S. 23

3 "المقه ذهرن" المقه ذو هران".

4 Cih 73, Iv, I, Ii, P.108, E. Osiander, Zur Himjarischen Alterthumskunde, In Zdmg., Xix, S. 161, Bm 4, Osi

5 Cih 75, Br. Mus. 7, Os 9, Cih, Iv, I, Ii, P.114