معها، ونزولها بينها، فعد كتبة "أسفار التكوين" ذلك نسبا، فأدخلوا القسم الذي دخل في اليقطانيين من اليقطانيين، والقسم الذي نزل بين الكوشيين من الكوشيين؛ ومن ثم صار ذلك نسبا ورابطة دم1.

وزوج إبراهيم "قطورة" معروفة عند أهل الأخبار, وقد دعوها ب"قطوراء" وب"قطورا" وب"قنطوراء"2, ومعنى اللفظة في اللغة العبرانية: "البخور", وقد تزوجها إبراهيم بعد وفاة "سارة"3. ولكنهم كعادتهم في معظم الأخبار التي أخذوها من أهل الكتاب، خلطوا في أخبارها وحرفوا فيها، فجعلوا لها نسبا -ولم يرد له ذكر في التوراة- اختلفوا فيه أيضا، فصار "يقطن" والد "قطورة" في خبر4, وصار "يكفور" أو "مفطور" هو والدها في خبر آخر، وصار "إفراهم بن أرغو بن فالغ" هو والدها في خبر آخر أيضا5, وجعلت عربية من العرب: تتكلم بهذا اللسان العربي المعروف. وقيل: إن اسمها "أنموتا" أو "أنمتلى"6، وصيرت "قطورا بنت يقطن"، ولكنهم أخرجوها أحيانا من العرب، وأضافوها إلى الكنعانيين7، كما جعلوها "قطورا بنت مقطور" من العرب العاربة8.

ولم يفطن أهل الأخبار إلى خلطهم في هذا النسب وإلى سكوت التوراة عن نسبها، ولا أدري من أين جاءوا ب"يكفور"، أو "مفطور"؟! وكيف يجوز أن تكون "قطوراء" من نسل "إفراهم بن أرغو بن فالخ"؟! ف"إفراهم" هو "إبراهيم"، وهو زوج "قطورة" لا والدها أو جدها أو جد جدها أو ما شاكل ذلك! ثم إن نسب "إبراهيم" على هذه الصورة هو نسب مغلوط يدل على جهل، فإنه "إبراهيم" وهو "إبرام" في التوراة، هو ابن "تارح"

1 Musil, Hegaz, P. 287

2 القاموس "2/ 123"، اللسان "6/ 422".

3 التكوين، الإصحاح 25، أخبار الأيام الأول، الإصحاح الأول, الآية 32.

4 الطبري "1/ 159"، الكامل "1/ 48".

5 الطبري "1/ 59"، الكامل "1/ 48"، ابن سعد، الطبقات "ج1، ق1، ص22".

6 الطبري "1/ 159".

7 الطبري "1/ 309" "دار المعارف".

8 الطبري "1/ 311"، "دار المعارف".