وذكر بعض أهل الأخبار، أن العرب كانت "تسمي الثلاث الأولى من ليالي الشهر، فتقول: ثلاث غرر، والثلاث التي تليها ثلاث سمر، والثلاث التي تليها ثلاث زهر، والثلاث التي تليها ثلاث درر، والثلاث التي تليها ثلاث قمر، وثلاث بيض، وتقول في النصف الثاني من الشهر في الثلاث الأول: ثلاث درع، وفي الثلاث التي تليها ثلاث ظلم، وفي الثلاث التي تليها ثلاث حناديس، وفي الثلاث التي تليها ثلاث دواري، وفي الثلاث التي تليها ثلاث محاق. وقيل: إنه يقال لليالي الشهر: ثلاث هلل، وثلاث قمر، وست نقل، وثلاث بيض، وثلاث درع، وثلاث بهم، وست حناديس، وليلتان داريتان، وليلة محاق1.

AUTO الأيام:

واليوم في عرف علماء اللغة من طلوع الشمس إلى غروبها1. ولكنهم يتوسعون في معناه أيضا، فيقصدون به معاني أخرى، مثل الدهر. أما في الاصطلاح فإنه جزء من أيام الأسبوع والشهر والسنة. وهو ليل ونهار، وهما مجتمعان يكونان اليوم. فاستعمل اليوم على وجهين: أحدهما أن يجعل اسما للنهار خاصة. والوجه الآخر أن يكون اليوم اسما للمدة الجامعة للزمانين جميعا، أعني: الليل والنهار2.

واعتبر الجاهليون مبدأ اليوم من وقت غروب الشمس. وأما انتهاؤه فبابتداء الغروب التالي له. فصار اليوم عندهم بليلته من لدن غروب الشمس عن الأفق إلى غروبها من الغد، فصارت الليلة عندهم قبل النهار3.

ولهذا السبب غلبت العرب الليالي على الأيام في التاريخ؛ "لأن ليلة الشهر سبقت يومه، ولم يلدها، وولدته، ولأن الأهلة لليالي دون الأيام، وفيها دخول الشهر"4. والعرب تستعمل الليل في الأشياء التي يشاركه فيها النهار، فيقولون:

1 مروج "2/ 195"، وتختلف هذه التسميات باختلاف روايات أهل الأخبار، صبح الأعشى "2/ 370 وما بعدها".

1 اللسان "12/ 649" "صادر" "يوم"، صبح الأعشى "2/ 339".

2 الأزمنة والأنواء، لابن الأجدابي "ص28"، "الدكتور عزة حسن"، "دمشق 1964م".

3 الآثار الباقية "1/ 5 وما بعدها"، ابن الأجدابي "28".

4 بلوغ الأرب "3/ 216".