ابن الحارث، ثم أد بني كنانة"1. وذكر أنه "كان رجل من بني كنانة، يأتي كل عام في الموسم على حمار له، فيقول: أيها الناس، إني لا أعاب ولا أحاب، ولا مرد لما أقول. إنا قد حرمنا المحرم، وأخرنا صفر. ثم يجييء العام المقبل بعده، فيقول مثل مقالته. ويقول: إنا قد حرمنا صفر وأخرنا المحرم فهو قوله: ﴿ليواطئوا عدة ما حرم الله﴾ 2. وكان هذا الرجل يقال له: القلمس3.

وكان آخر النسأة، "جنادة بن عوف بن أمية بن قلع بن عياد "عباد" بن حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن زيد بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة"، أبو "ثمامة"4 "أبو أمامة" الكناني. نسأ الشهو أربعين سنة، وأدرك الإسلام. وكان أبعد النسأة ذكرا، وأطولهم أمدا. وذكر أن اسمه "أمية بن عوف بن جنادة بن عوف بن عياد بن قلع بن فقيم بن عدي بن عامر بن الحارث بن ثعلبة"5، وذكر أيضا أنه "القلمس بن أمية بن عوف بن قلع بن حذيفة بن عبد بن فقيم"6.

ووردت في خبر ينسب إلى "ابن عباس"، أنه قال: النسأة في كندة7.

وأنهم كانوا النسأة الأول، قبل المذكورين8. وذهب "الجاحظ" إلى أن النسيء كان في كنانة، وأما السدانة، فكانت في "مر بن أد" "من رهط صوفة والربيط منها أصحاب المزدلفة، وكانت عدوان وأبو سيارة عميلة بن أعزل، تدفع الناس"9 ويكاد يكون الإجماع على أن النسيء كان من حق "كنانة"، لم يتوله غيرهم.

وذكر أن الناسئ، كان يحل للمحرمين قتال "خثع" و"طيء"، "لأنهم كانوا لا يحرمون الأشهر الحرم، فيغيرون فيها ويقاتلون. فكان من نسأ الشهور

1 تفسير الطبري "10/ 92".

2 تفسير الطبري "10/ 92".

3 تفسير الطبري "10/ 93"، تفسير ابن كثير "2/ 356 وما بعدها".

4 تاج العروس "1/ 124"، "نسأ"، "1/ 456"، "طبعة الكويت"، نهاية الأرب "1/ 166"، الروض الأنف "1/ 42".

5 الإصابة "1/ 248"، "رقم 1207".

6 نهاية الأرب "1/ 166"، تاج العروس "1/ 124"، "نسأ".

7 اللسان "1/ 167"، "صادر".

8 الأزرقي "1/ 118".

9 الحيوان "7/ 215".