تغيير حرمة الأشهر الحرم الثلاثة بجعل الشهر الحلال شهرا حراما، والشهر الحرام حلالا، حرم النسيء في الإسلام. فابتعدت السنة بذلك عن السنة الشمسية، وصار الحج يدور باختلاف المواسم، لأن السنة صارت سنة قمرية. وبذلك تغير وقت الحج عما كان عليه في الجاهلية، فلم يعد ثابتا على نحو ما كان عليه عند الجاهليين.

وفرارا من اسم النسيء، الذي هو زيادة في الكفر، كانوا في صدر الإسلام يسقطون عند رأس كل ثلاث وثلاثين سنة عربية، سنة ويسمونها: سنة الازدلاق لأن كل ثلاث وثلاثين سنة عربية تساوي اثنتين وثلاثين سنة شمسية تقريبا1.

AUTO مبدأ النسيء:

ويرجع أهل الأخبار مبدأ إدخال النسيء إلى الجاهليين إلى "عمرو بن لحي" أو إلى "القلمس"، وهو "حذيفة بن فقيم بن عامر بن الحارث"، أو "حذيفة بن عبد بن فقيم"1، أو "نعيم بن ثعلبة"2، أو "قلع بن حذيفة بن عبد بن فقيم"، أو آخرون3. وذلك أن العرب كانوا لا يكبسون، إلى أن جاورتهم اليهود في يثرب، فأرادوا "أن يكون حجهم في أخصب وقت من السنة وأسهلها للتردد في التجارة، ولا يزول عن مكانه، فتعلموا الكبس من اليهود"4. فصار النسيء عادة من عادات العرب منذ ذلك الحين إلى منعه في الإسلام.

وكانت النسأة في بني مالك بن كنانة، وكان أولهم القلمس حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، ثم ابنه قلع بن حذيفة، ثم عباد بن قلع، ثم "قلع بن عباد قلع" ثم أمية بن قلع

1 صبح الأعشى "2/ 398".

1 بلوغ الأرب "3/ 71"، نهاية الأرب "1/ 165"، "حذيفة بن عبد بن نهم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة"، المحبر "157"، تاج العروس "4/ 222"، تفسير الطبرسي "5/ 29"، "طبعة طهران".

2 الروض الأنف "1/ 41"، تفسير الطبرسي "5/ 29"، "طهران"، تفسير الخازن "2/ 221"، تفسير القاسمي "8/ 3143"، البحر المحيط "5/ 39".

3 تاج العروس "1/ 456 وما بعدها"، "الكويت".

4 بلوغ الأرب "3/ 71".