والإزار: الملحفة، والمئزرة: الإزار1, والرداء: الذي يلبس، والجمع: أردية2. وذكر أن المئزر من الصوف أو الشعر يؤتزر به، فإذا أنفق فهو "شملة" يشتمل بها الرجل إذا نام بالليل3.

والردن: الكم, يقال: قميص واسع الردن. وذكر أن الردن مقدم كم القميص، وقيل: هو أسفله، وقيل: هو الكم كله4.

ويصنع الخياط الهمايين جمع: "الهميان"، ويراد به الحزام وبه كيس تجعل فيه النفقة ويشد على الوسط. وقد يصنع من الجلود أيضا، وهو من الألفاظ المعربة من الفارسية5.

أما "الكيس"، فهو لحفظ ولخزن ولحمل الأشياء, ويعرف ب"كيس" في العبرانية كذلك، وقد يصنع من الجلد. وأما "الخريطة"، فإنها "خريط" في العبرانية, وتحفظ فيها الأشياء الثمينة، وقد تحلى وتزخرف. وأما "الصرة"، وهي "صرور" في العبرانية؛ فلصر الأشياء6. ولا تزال هذه الأسماء مستعملة معروفة.

والجاهليون مثل عرب الإسلام في اختلاف ملابسهم، فقد كان ملابسهم تختلف باختلاف منازلهم ودرجاتهم. فللشرفاء والوجهاء أهل المدن والقرى لبس خاص يميزهم عن الطبقات الدنيا من الناس, وللتجار لبس خاص بهم. أما الأعراب، فكانوا يتميزون أيضا بطريقة لبسهم عن أهل المدن والقرى, ثم إنهم عموما كانوا يختلفون في ألبستهم باختلاف أمكنتهم وبحسب درجة اتصالهم واختلاطهم بالأعاجم. فقد كان عرب العراق قد تأثروا بألبسة الفرس وبألبسة بني إرم، فأخذوا منهم, وتأثر عرب بلاد الشام بالروم، فأخذوا منهم بعض ملابسهم،

1 اللسان "4/ 16 وما بعدها".

2 اللسان "14/ 316 وما بعدها".

3 الأغاني "1/ 372".

4 اللسان "13/ 178".

5 المعرب "ص346"، "والهميان دخيل معرب. والعرب قد تكلموا به قديما، فأعربوه, ويقال له: هميان أعجر، وهمايين عجر. وقد جاء ذكر لفظ الجمع في حديث النعمان يوم نهاوند: تعاهدوا هماينكم في أحقيكم وأشساعكم في نعالكم"، تاج العروس "9/ 367 وما بعدها".

6 Hastings, Dict. Of the Bible, Vol. I, p. 231